赖辉东《论语史鉴》14.2好男不怀居，当志在四方！
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
士：“士”字是象形字。此字始见于西周金文。“士”字构型与“王”字构形相类似。“士”的金文字形看起来像是一把斧钺。也有人认为“士”像一顶官帽。清末民初著名学者王国维认为甲骨卜辞中牡字所从“丄”，就是“士”字。郭沫若也有同样的看法，并认为“士”像男性生殖器官。所以“士”指成年男子。商周考古学家林沄先生认为甲骨金文中“士”与“王”两字同形，像横放的斧钺之形。
“士”的称谓经历过许多的变化。据古籍记载，早在“五帝”时代，“士”是治狱的刑官。《尚书》中说“皋陶，汝作士，五刑有服。”说的也就是刑官之义。这也是“士”的本义。在本义中包含了理刑狱的司法官。故用像斧钺的字符来记录。
典籍中的“士”也指对未婚青年男子的称谓。《字汇·士部》说“士，未娶亦曰士。”这里的士说的便是此义。后也引申指古代贵族的最低一级。
许慎的《说文解字·士部》：“士，事也。数始于一，终于十，从一，从十。孔子曰：推一合十为士。”意思是士是会办事的人，能力强的人。数目从一开始，到十结束。由一、十会意。孔子说：“能够从众多的事物中推演归纳出一个简要道理来的人就是士。”
从古文字字形来看，“士”并非从一、从十，因为甲骨金文中“十”作“丨”形。甲骨文中没有出现单独的“士”字，两周金文“士”字与现在楷书的写法一致。对“士”字的本义解释其说不一。
也有人认为，“士”字型就像秧苗插在田里，“士”就是种田的人，后变成古代男子的通称。士女，指成年男女；也指美人图，这个意义也写作“仕女”。由男子义又引申出对男子的美称义，即指道德高尚、知识渊博和能力超群的男人。如现代汉语中有复合词力士、勇士、志士、国士。力士指力量超群的人，勇士指勇气、力量超群的人，志士指志向远大超群的人，国士指一国之中超群的人。自古及今，可以说学而优则仕。
“士”又是我国古代的一个社会阶层，属于最低级的贵族。在商周时期，天子之下分为三等，即诸侯、卿大夫、士。诸侯从天子那里接受封国，卿大夫从诸侯那里接受采邑，士从卿大夫那里接受俸禄。文献里常把“士大夫”连称，原本指的就是居官有爵禄的人。春秋之前的士多为武士，春秋以后的士多为文士，逐渐成为无所不知、无所不晓的知识分子的通称。
士林，泛指有文士身份的人。“士”又是古代四民之一。古代称士、农、工、商为四民。《汉书·食货志》：“学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”古代军制中，兵卒称士。后多指车上的兵卒，以区别步卒。《司马法》：“兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。”
“士”又是现代军衔的一级，在尉之下，分上士、中士、下士。今有成语“士饱马胜”，意思是军中粮饷充足，士兵气势旺盛。“士”也指学位，如学士，博士。“士”也指具有某种技能的人，如护士等。
怀：从心从褱，形声字，金文本作“褱”，后加义符“心”。怀的原意就是怀念，思念。后延伸为怀抱，胸部。如《论语-阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”也指胸怀，如“虚怀若谷。”也指心意，情意。如“正中下怀。”也有心里有，怀藏等意，如《战国策》：“怀怒未发”。
“怀”也有安抚的意思，如“怀敌附远。”也有依恋的意思。如“怀服”，“怀化”等，《国语-晋语》：“戎狄怀之”。
怀也是一个中华姓氏，如:怀素(公元737—799,唐代名僧，字藏真。善草书,以狂草出名,继承张旭笔法,世称颠狂素)。
全文理解为：
孔子说：“一个‘士’人如果依恋安逸舒适的生活，不去为理想而努力奋斗，是不配称为‘士’的。”
孔子的思想是积极的，入世的现实主义的思想，他认为，每个人都要修为自己，成为有志向，有理想的“士”，然后“齐家”、“治国”、“平天下”。作为一个“士”，要有社会担当和责任感，为国家，为社会作贡献，好逸恶劳，没有理想的人是有愧于“士”的称呼的。《左传》有云：“怀而安，实败名。”意为怀居者，感觉很安逸，其实名声被自己败坏了。
《论语》中之“士”，多与君子并称。通过弟子问、老师答的方式，记载了“士”多种品质：如子贡曾经问孔子怎样的人才能称得上为“士”，孔子回答“行己有耻，使于四方，不辱君命”。子路亦常问此，孔子回答“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣”，既能在一起切磋，又可以相处和悦。士有很好的道德修养，所谓“君子怀德”，且有一定的志向。
《礼记·内则》记载，国君世子生，“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方”，象征男儿志在四方。若留恋当下安逸的现状，而忘却自己本来的目标，则“偷安而无意人世”，渐渐废弃“进德修业”。或贪恋非义之利而不觉，与“小人怀土”“怀惠”无别。
《管子》有云：“士农工商四民者，国之石民也。”意思就是说“士农工商”这四类人，是国家的柱石，是国家建设的主力军，排在第一的“士”不务农，不做工，不经商。他们有更高远的志向，为国家，为人民谋福祉。
望夫成龙的齐姜
春秋时期的齐国是个盛产美女的地方，而且个个都极具魅力，影响着历史进程，比如被称为中国历史上第一位女诗人的庄姜。她是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”由于庄姜无子，晚年比较凄凉。
除了庄姜还有夷姜，宣姜（有两个），文姜，哀姜（有两个），叔姜，棠姜，孟姜，齐姜（有两个）。
晋武公娶了个齐国公主叫齐姜为妾，这个齐姜长得非常漂亮，而且生性风流，她竟然和自己的非亲生儿子偷情，这个儿子后来成了晋献公。
晋武公去世后，晋献公就公开娶了齐姜。巧的是，重耳后来也娶了个齐国公主，也叫齐姜。
这个齐姜却是一个非常贤惠，有胆识的女人，如果没有她，晋国公子重耳可能坐不上国君的位置，历史上也就没有晋文公称霸的事件。烈女传中称赞她：“公正果断，言行不怠，劝勉晋文，返回无疑。公子不听，强与谋议，醉而载之，卒成霸基。”
晋文公（公元前697年——628年），姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为北方游牧民族狄国国君狐突的女儿狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸（另四个是夏朝的昆吾氏，商朝的大彭氏和豕韦氏，齐国的齐桓公）之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
晋献公曾攻打西边的犬戎部落，俘虏了部落首领的一个女儿叫骊姬，并把她当成了妾，生了个儿子叫奚齐，骊姬想让自己的儿子做太子，于是使用离间计让太子申生、公子重耳和公子夷吾去外地居住。年老昏聩的晋献公竟然被骊姬蛊惑成功，一一照办。然后骊姬又设计陷害他们，太子申生自杀，夷吾和重耳继续走上了逃亡之路。这段历史被称为“骊姬之乱”。
这年已经43岁的重耳带着一群亲信好友：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨、狐毛、介子推等人走上了长达19年的逃亡之路，他们逃亡的第一站就是母亲的祖国狄国，狄国国君是他的舅舅。为了让重耳长期生活在狄国，他的舅舅还把俘虏来的两个美女送给了重耳，其中一个又送给了赵衰。
重耳在狄国的日子过得非常安逸，白天逐狐射鸟，晚上有年轻貌美的美女相伴，不久，他的两个儿子相继出生，他以为他们就这样在狄国终老了。
然而，树欲静而风不止，晋国内乱后，重耳的弟弟夷吾在秦穆公的帮助下继承了君位，由于他害怕重耳会回来争夺国君之位，所以派人来杀他。重耳得到情报后，准备继续逃亡，但看到年轻貌美的妻子和两个可爱的儿子后，犹豫了。随从们提醒他：我们之所以流亡，是为了国家大事，不是为了娶妻生子。重耳含泪告别了妻子，离开了这个生活了13年的狄国。
接下来该去哪里呢？赵衰认为，齐桓公喜好善行，体恤诸侯。现在听说管仲、隰（xi第一声）朋去世，齐桓公也想寻找贤能的人辅佐，我们为何不前往呢？"于是，重耳又踏上了去齐国的路途。
重耳一行先是来到了卫国，卫文公看他落魄没有好好的招待他们，他们就离开了卫国。一路走到了五鹿（今河南濮阳东南）时重耳饿得实在没有办法，就向沿途的村民讨要点吃的，村民看到他那落魄的样子，就给了他一块土让他吃。重耳大怒，赵衰安慰他说：“土，象征土地，他们是表示对您臣服，你应该行礼接受它。”重耳拜谢村民并把土块装在车上去往齐国了。
齐桓公是个非常大气的人，他不但好酒好菜款待重耳一行，还把公主齐姜嫁给了他，还陪嫁了很多金银珠宝，马匹车辆，重耳又过上了安逸舒适的生活，齐姜温柔漂亮，55岁的重耳早已厌倦了流亡生活，他准备终老在齐国。
不过，重耳的随从可都是有宏大志向的人，他们把荣华富贵寄托在了重耳身上，眼看着重耳在齐国住了五年，根本就没有要走的意思，他们开始策划如何让重耳回国。他们的讨论被齐姜的一个侍女听到了，齐姜唯恐这个侍女泄露秘密，所以杀了侍女，崔促重耳快点离开齐国。
可是重耳铁了心不走，齐姜劝他说：“男人怎么可以只图安逸？男人要有远大理想，要为天下人谋福祉。”不久，其妻再次劝告：“行也，怀与安，实败名”，齐姜是个有胸襟，深明大义的女人，她何尝不想自己的男人天天陪伴身边？她何尝不想有个安稳幸福的家庭？但是为了男人的事业，她宁肯牺牲自己。
无奈之下，齐姜和随从们商量，把重耳灌醉，然后把他背到事先准备好的车上，强行把他带有。随从们非常感激齐姜的所作所为，挥手和她告别，就这样，重耳还没有和齐姜约定归期，便在睡梦中踏上了继续流亡之路。
重耳到了曹国，曹共公无礼，竟然想偷看重耳的骈胁（腋下手臂和肋骨之间有肉相连，像鸟的翅膀）。
重耳离开曹国来到宋国，宋襄公想称霸，他的“仁义之师”在泓水之战中刚刚被成得臣（字子玉，楚国名将，斗子文弟弟）领导的楚军打败，并负了伤，听说重耳贤明，就按国礼接待了他。宋国司马公孙固与狐偃关系很好，就对重耳他们说：”宋国是小国，又刚吃败仗，不足以帮你们回国，你们还是到大国去吧。”重耳一行人于是离开了宋国。
重耳路过郑国，郑文公不按礼接待他们，重耳离开郑国到了楚国，楚成王用对待诸侯的礼节招待他，此间，重耳承诺假如有一天，晋楚之间不得已而交战，晋国将“退避三舍”而表示对楚国国君的感激。
楚国大将子玉听后生气地对楚成王说：”君王您对晋公子太好了，今天重耳出言不逊，请杀了他。“楚成王说：”晋公子品行高尚，在外遇难很久了，随从都是国家的贤才，这是上天安排的，我怎么可以杀了他呢？况且他的话又有什么可以反驳的呢？”子玉认为，晋国很可能会成为楚国争霸的最大障碍，事实上，子玉的预言是准确的。
重耳在楚国住了几个月后，在秦国为质的晋国太子圉得知晋惠公（夷吾）病重，太子圉急着要回去继位，所以从秦国不辞而别。秦国特别生气，听说重耳住在楚国，就要把重耳邀请到秦国。楚成王说：“楚国距离晋国太远了，要经过好几个国家才能到达。秦国与晋国交界，秦国国君很贤明，您好好去吧！”成王赠送很多礼物给重耳。
秦穆公决定拥立重耳为晋国国君，并把太子圉的妻子改嫁给重耳，重耳觉得不妥，毕竟是侄媳妇，最终在随从们的劝说下，还是答应了这门婚事，重耳成了秦穆公的女婿。重耳的行为让秦穆公很高兴，于是立即出兵帮重耳回国，在晋国大夫栾枝、郤（xi第四声）谷等内应的帮助下，诛杀了太子圉，62岁的重耳终于登上了国君之位。
晋文公继位以后就在晋国国内进行了一系列的改革，他勤于修政，励精图治，任用贤臣能者，使得晋国在短短三年内便踏上了迅速发展之路。他认为晋惠公和晋怀公时代的某些政策得当，也会保留下来，有君主的容人之量，可贵。在位期间，晋文公有很高的政绩，受到了后世之人的高度评价。可是，晋文公只在位了九年时间，于公元前628年便因病去世了。
西汉中山靖王刘胜后裔，晋朝政治家、文学家、音乐家和军事家刘琨的《重赠卢谌》：“重耳任五贤，小白相射钩。”意思就是重耳善于用人，小白敢于用人，他们才能成为春秋霸主。
孟子：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”意思就是，孔子及其弟子们没有提到齐桓公，晋文公的事迹，孔门不提倡霸道，主张行王道，我们还是聊聊王道吧。
有学者认为，晋文公的主要功绩是城濮之役遏住了楚国，使他们不得向北发展。其子晋襄公的主要功绩是崤之役遏住了秦国，使他们不得向东发展。有了他们父子，春秋时的中原诸国才获得休养生息的机会，才渐渐孕育了后来诸子百家的灿烂文化。
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