《论语》语录温故而知新,可以为师矣。和学而不思则罔，思而不学则殆。这两句名言的本来意思是什么？（请回
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
7、道不同，不相为谋。
8、过而不改，是谓过矣。
9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
10、唯仁者能好人，能恶人。
11、君子欲讷于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
二、孔子人生名言：
1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵，于我如浮云。
4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
16、君子之仕也，行其义也。
17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不争，群而不党。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦荡荡，小人常戚戚。
22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
27、法语之言，能无从乎？改之为贵。
28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29、见善无不及，见不善如探汤。
30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
31、士而怀居，不足为士矣！
三、孔子做人名言
1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
8、居处恭，执事敬，与人忠。
9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
13、过而不改，是谓过矣！
14、过，则匆惮改。
15、不迁怒，不二过。
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
17、人无远虑，必有近忧。
18、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
23、君子欲讷于言而敏于行。
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
25、巧言乱德。
26、巧言令色，鲜矣仁。
27、刚、毅、木、讷近仁。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、听其言而观其行。
30、君于不以言举人,不以人废言。
31、古者言之不出,耻躬不逮也。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
35、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
38、事君，敬其事而后其食。
39、礼之用，和为贵。
40、放于利而行，多怨。
四、孔子劝学名言
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、盖有不知而作者，我无是也。
3、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
5、学如不及，犹恐失之。
6、敏而好学，不耻下问。
7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
8、兴于诗，立于礼．成于乐。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、不愤不启，不悱不发。
11、举一隅不以三隅反，则不复也。
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
15、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
16、学而时习之，不亦说乎？
17、温故而知新，可以为师矣。
18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
19、不学诗，无以言。
20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
21、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
22、人而无恒，不可以作巫医。
23、有教无类。
24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
五、孔子政治名言
1、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
2、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
3、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
4、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
5、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
6、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
7、慎终，追远，民德归厚矣。
8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
10、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
12、出门如见大宾，使民如承大祭。
13、工欲善其事，必先利其器。
14、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
15、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
16、君子之行也，度于礼。
17、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
20、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
21、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。
24、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
26、以不教民战，是谓弃之。
27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
28、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
30、使民敬、忠以劝，如之何？
31、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
32、先有司，赦小过、举贤才。
33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
有，
《论语十则》
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“可以为师矣”亦有两解：一为这样的人才可以之为师；二为自己做到这个程度，才可以为人师。
学而不思则罔，思而不学则殆意思是：只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。
通过对比说理的方法，说明既要学习，也要思考
温故而知新,可以为师矣：孔子说：“温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。 或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
学而不思则罔，思而不学则殆： 孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。只思考却不学习也不能解决疑难。”
学习新的知识时要不断的温习，才能得到新的理解，新的思路。光学习不思考那是惘然，只思考不学习会疑惑不解
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了
只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学习,就会疑惑不解
温故而知新的下一句是什么
答：【拼音】wēn gù ér zhī xīn，kě yǐ wéi shī yǐ。【释义】温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。【出处】《论语·为政》：“子曰，温故而知新，可以为师矣。”【示例】1、东汉·班固《汉书·卷一零·成帝纪》：“儒林之官，四海渊原，宜皆明于...
论语十则中温故而知新 可以为师矣 阐述了怎样的道理?
答：词解注意 温故知新（成语）请注意 不是温故·而知新【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.指温习学过的知识,得到新的理解 和体会.也指通过温习历史经验,认识到的新情况.【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,...
论语名句:温故而知新 可以为师矣
答：譬如说我们读书,已经读过的书,我们再加读诵思惟,古人讲温书,就是温故。尚未读过的书,现在正在研读,以求了解书中所载的道理,这就是知新。所以温故知新是随时吸收新知,而又研究已得之学。新学的,必定是在已经学过的学问基础上再提升。那么不断的『温故而知新』,这是好学。如此好学,就可以为人师。 朱子的《...
温故而知新,可以为师矣意思
答：温故而知新，可以为师矣意思是通过复习旧知识，我们可以获得新的理解和知识，这样的人可以被认为是有资格当老师了。出处：“温故而知新，可以为师矣”出自中国古代教育家孔子《论语》中的《为政篇》。寓意：这句话强调了复习旧知识的重要性。通过回顾和重新思考已经学过的内容，人们可以从中得到新的启示...
温故而知新,可以为师矣。故的意思?
答：“故”的意思是旧的知识。“温故而知新，可以为师矣”的意思是在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。句子中的“故”原本是形容词旧的、原来的，这里是词类活用，形容词作名词，译为旧的知识。“温故而知新，可以为师矣”出自《论语·第二章·为政篇》，是孔子相众弟子讲述学习...
温故而知新可以为师矣是什么意思?
答：！！！温故而知新可以为师矣的意思是温习学过的旧知识,并且反复的阅读,这样你就可以当老师了。温故而知新，可以为师矣 出自：孔子的《论语》，《论语·第二章·为政篇》。含义：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。温故而知新说明人们的新知识、新学问往往都是在过去...
温故而知新可以为师矣的道理是什么
答：人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。温故而知新，可以为师矣，出自孔子的《论语》为政篇，意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。温故而知新：故，已经过去的（指...
《论语》十则中作者为什么说温故而知新,可以为师矣
答：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”子曰：...
传不习乎和温故而知新,可以为师矣两句话意思相同吗?
答：“温故而知新,可以为师矣”,出自孔子的《论语》,意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。语录简介编辑释义在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当老师了。出处原文出自《论语·第二章·为政篇》 子曰...
可以为师矣的可以是什么意思?
答：能够的意思。出自《论语》中的，“子曰：温故而知新，可以为师矣。”译文：孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华...
