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书吴道子画后
知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。元丰八年十一月七日书。
【题解】
吴道子擅画佛道人物及鸟兽、草木、台阁。在长安、洛阳二地寺观，作壁画三百余间。早年行笔细密，中年雄放遒劲，线条有运动感，点划有笔不周而意周之妙。所画衣褶，有飘举之势，有“吴衣当风”之说。其山水画，荆浩评为“有笔无墨”，张彦远认为“山水之变，始于吴”。吴还“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。千余年来被视为“画圣”，民间画工尊之为“祖师”。本文对吴道子画的评论，时人服其为至论。且文中称颂的游刃余地、运斤成风的神技，同样适用于文学作品的创作中。
吴道子，唐代著名画家，阳翟（今河南禹县）人，唐玄宗曾任以内教博士。
只有智者才能创造、创新，有能力的人不断阐述、讨论，仅仅只有一个方面是不能够的。读书人相对于学、工人相对于技能的关系，自从三代，经过汉朝到唐代基本已经完成了，所以诗到了杜甫、文章到了韩愈、书法到了颜真卿，画到了吴道子，都是集大成者，经过从古至今的不断变化发展，天下需要创造、创新的事物体系都已经完备了。
吴道子画人物，就像灯照出来的影子那么顺其自然，笔锋逆来顺走，旁见侧出，横竖平直，经过他的组合，自然而然的就出来了，不差一丝一毫，在画理上有所穿心，在豪放的画风中蕴含着精妙的道理，这就是所谓的游刃有余、轻松自如，能够这样做的，从古至今只有他一个人而已。我对于其他人的画，还不能分辨出来是谁画的，但是吴道子的画，一眼就能知道它的真假。但是世间很少有真迹，就像史全叔所收藏的，生平也只见过一两次而已。
元丰半年十一月七日书。
举凡睿智之人，发明创造出事物之后，仍须有才能的人，辅以理论述说。故而每一样新事物的诞生，乃至形成，都不是一个人就可以成就的功劳。
士大夫关于学问的研究及修养；百艺工匠对各种技法的认识和掌握。始于夏、商、周三个朝代，再历经汉朝而至唐朝、如此漫长岁月的淘汰杂芜，去粗取精，都已经显得相当之完善和齐备。
所以说，诗歌到杜甫；文章到韩愈；书法到颜真卿；绘画到吴道子；这几门学问的成就，已经是通古今之变化，达登峰造极之境界啦。
吴道子画人像，犹如灯照而影生、那末精准明确。不管正反面，遑论左右侧；又或横、斜、平、直等等方面，无不取舍合度，相应自然，没有毫末那般细小的谬差错误。
一方面，吴道子于传统技法之上有所创新；另一方面，其画风豪放得来，仍遵循高深的理论法则。吴道子的绘画技能，恰如庄子所说的游刃余地，运斤成风。诚可谓古往今来，画坛第一高手！
（注：游刃余地：喻做事熟练，轻而易举，力犹未尽。运斤成风：即挥斧生风，喻手法纯熟，技艺高超。）
我对于别的画，或者没有把握肯定其作者。但吴道子的画，入目便知真假。然而，时下世间已极少见有，吴道子的画作真迹。像史全叔所收藏的，平生都仅只、见到过一两次而已。
元丰八年十一月七日书。
