孔子家语・问玉原文及翻译,孔子家语・问玉原文及翻译
孔子家语·问玉原文及翻译
问玉
作者：佚名
子於孔子曰：「敢君子玉而珉何也?玉之寡而珉多?」孔子曰：「非玉之寡故之，珉之多故之.夫昔者君子比德於玉，而，仁也;密以栗，智也;廉而不，也;垂之如，也.叩之，其清越而，其然矣.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁，信也;如白虹，天也;精神于山川，地也;璋特，德也;天下莫不者，道也.云：『言念君子，其如玉.』故君子之也.」
孔子曰：「入其，其教可知也.其人也，柔敦厚，教也;疏通知，教也;博易良，教也;精微，易教也;恭敬，教也;比事，春秋教也.故之失愚，之失，之失奢，易之失，之失，春秋之失.其人也，柔敦厚而不愚，深於者矣;疏通知而不，深於者矣;博易良而不奢，深於者矣;精微而不，深於易者矣;恭敬而不，深於者;比事而不，深於春秋者矣.天有四者，春夏秋冬，雨霜露，非教也;地神，吐雷霆，流形庶物，非教也.清明在躬，志如神，有物至，其兆必先.是故天地之教，人相.其在曰：『嵩高惟，峻于天，惟降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰.』四于蕃，四方于宣，此文武之德;矢其文德，此四，此文王之德也.凡三代之王，必先其令.云：『明明天子，令不已，三代之德也.』」
子人之所以教.孔子曰：「乎，吾汝，人明於，而措之而已.」子又，孔子曰：「，以必布几筵，揖升降，酌酬酢，然後之乎?以必行兆，羽，作鼓，然後之乎?言而可履，也;行而可，也.人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，民伏，百官承事，上下有也.夫之所以，之所以治也;之所以，之所以也.目巧之室，有阼，席有上下，有左右，行，立有列序，古之也.室而阼，於堂室矣;席而上下，於席次矣;而左右，於上矣;行而，於矣;列而次序，於著矣.昔者明王人，幼，正男女外，序疏近，而莫敢相越者，皆由此出也.」
译文
作者：佚名
子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢?是因为玉少而珉多吗?”
孔子说：“并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，像仁;细密而又坚实，像智;有棱角而不伤人，像义;悬垂就下坠，像礼;敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止，像乐;玉上的瑕疵掩盖不住它的美好，玉的美好也掩盖不了它的瑕疵，像忠;玉色晶莹发亮，光彩四溢，像信;玉的光气如白色长虹，像天;玉的精气显现于山川之间，像地;朝聘时用玉制的璋单独通达情意，像德;天下人没有不珍视玉的，像尊重道。《诗经》说：‘每想起那位君子，他温和的如同美玉。’所以君子以玉为贵。”
孔子说：“进入一个国家，就可以知道它的教化程度了。那里人民的为人，如果辞气温柔，性情敦厚，那是《诗》教化的结果;如果通达政事，远知古事，那是《书》教化的结果;如果心胸宽广，和易善良，那是《乐》教化的结果;如果安详沉静，推测精微，那是《易》教化的结果;如果谦恭节俭，庄重诚敬，那是《礼》教化的结果;如果善于连属文辞，排比史事，那是《春秋》教化的结果。所以《诗》教的不足在于愚暗不明，《书》教的不足在于夸张不实，《乐》教的不足在于奢侈铺张，《易》教的不足在于过于精微细密，《礼》教的不足在于烦苛琐细，《春秋》教的不足在于乱加褒贬。如果为人能做到温柔敦厚又不愚暗不明，那就是深于《诗》教的人了;如果能做到通达知远又不言过其实，那就是深于《书》教的人了;如果能做到宽广博大平易善良又不奢侈铺张，那就是深于《乐》教的人了;如果能做到沉静精微又不过于精微细密，那就是深于《易》教的人了;如果能做到恭俭庄敬又不烦琐苛细，那就是深于《礼》教的人了;如果能做到善于属辞比事又不乱加褒贬，那就是深于《春秋》教的人了。”
文言文翻译
汉书原文及翻译
孔子家语原文及翻译
答：1、孔子家语【原文】孔子初仕，为中都宰①。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁②，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。2、【译文】孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度...
《孔子家语》的原文及翻译。
答：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称...
史记孔子世家翻译注释及原文
答：费人进攻武子台,攻到台的一侧,孔子命令申句须、乐颀两位大夫统领士卒前去抵挡,费人败退。这样,终于削减了三座都邑的城池。 这一行动使鲁国国君的权力得到加强,大夫的势力被削减,国君得到尊崇,臣子地位下降,政治教化措施得到执行。 二、《孔子家语》原文 孔子初仕为中都宰,制为养生送死之节,长幼异食、强弱异任...
孔子家语原文及翻译
答：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称...
孔子家语原文及翻译孔子家语的原文和译文介绍
答：1、原文：东周春秋末期，孔子门人《孔子家语》孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其...
孔子家语六本原文及翻译
答：孔子家语六本原文及翻译如下：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。译文：孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，...
孔子家语的翻译
答：孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了...
孔子家语原文及翻译 孔子家语的原文和译文介绍
答：1、原文：东周春秋末期，孔子门人《孔子家语》孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其...
《孔子家语》礼运原文及译文
答：孔子为鲁司寇,与於蜡,既宾事毕,乃出游於观之上,喟然而叹.言偃侍曰:「夫子何叹也?」孔子曰:「昔大道之行,与三代之英,吾未之逮也,而有记焉.大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,老有所终,壮有所用,矜寡孤疾,皆有所养.货恶其弃於地,不必藏於己.力恶其不出於身...
孔子家语原文及翻译
答：”＜br>孔子说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢谏的儿子，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。＜br>所以说：‘国君...
