农村堂屋神位“天地君亲师位”，究竟是何来历？
家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。
“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。
“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。
神位对联：
宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。
千年香火乾坤久，万代明烟日月长。
天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
扩展资料
写法格式
第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2] 其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。
第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。
参考资料：家神-百度百科
农村堂屋供奉的神位“天地君亲师”不是一个神仙，而是一种寄托，分别是“天”、“地”、“君”、“亲”、“师”。是在告诫人们要尊敬天地、皇帝、长辈、师傅，很符合古代的孔儒文化所宣扬的尊师重道那一套说法。
一、天“天”就是天空，在古时候比较封建迷信的状态下，“天”也意味着“老天爷”意味着住在天庭上的众神，又如风雨雷电这些关系着人们生活的事情，都是属于“天”。让人们尊敬“天”，是要人们学会感恩，感念天地提供这么一个可以给人类居住的地方，让人类生存。所以人们要供奉老天，要感念“他”的恩情，要记着“他”的好。
二、地“地”就是指大地。正所谓“大地以厚德载物”土地在人们的思想中是包容的，是像母亲一样养育着人类的，“她”能够包容人类的任何行为，能够给人类提供一个生存的空间，给人们提供粮食、水、田地等等。总之，没有大地，就没有人类，人类必须记住大地的好。
天地之后就是皇帝了，这是我国孔儒文化中典型的“忠君爱国”思想，在现代人看来这纯属是历朝历代的皇帝为了加强统治，而对人民上的一把思维上的“枷锁”。让人们从心底里产生不应该反抗皇权的意识。这么认为也没错，因为古代皇帝确实很大一部分原因是为了加强统治，才宣扬这个思想的。
可是实际上就算皇帝不加强这种想法，人们也应该对皇帝心存感恩之心。因为国家的发展，民生的发展，遇到天灾地祸等等对人们的帮助，这些都是皇帝来负责的。
亲就是指要在家尊敬长辈，特别是父母。我国孔儒文化中，“孝”是排在“忠”之上的。曾国藩就曾经因为母亲死了，而选择直接回到家奔丧，都没有征得皇帝同意，只是回家的途中顺便给皇帝通知了一下。
“师”是指师傅。“尊师重道”，尊重师傅要要人们尊重文化，尊重传承。古时候人类文化的传承基本上都是靠着“师傅”这种纽带来维系的，一门绝技没了师傅，可能就彻底失传了。而这门绝技的形成确实几十年几百年人们通过现实总结和苦练出来的。所以尊重师傅，就是尊重文化传承。
综合而言，所谓的“天地君亲师”并不是指一个神仙的神位，不像玉皇大帝观音菩萨那样属于神话中的神仙，这不是一个信仰，而是一种尊敬。
“天地君亲师位”其中天就是老天爷、上天；地就是大地，土地神；君，就是一国之主，帝王；亲就是指自己的最亲近的人，父母兄弟姐妹；师就是指老师，师长。
农村堂屋供奉的神位“天地君亲师”不是一个神仙，而是一种寄托，分别是“天”是指天空、“地”是指大地、“君”是指皇帝、“亲”是尊重长辈、“师”是指师傅。
为古人祭拜的对象。表示了对天地的感恩，对父母亲人的感激，对老师的尊重。
“天地君亲师”牌位中为什么写法要天不连二,地不离土,君不开口
答：天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，一般把天地君亲师牌位供奉于中堂。可是你知道为什么神龛上的神位“天地君亲师”为什么有天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固的要求？接下来先看天地君亲师的含义 “天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》。东汉时期，在《...
上联:天地君亲师位;
答：乾坤日月星辰
天地君亲师的位置怎么写?
答：，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。
天地君亲师位和天地国亲师位有么不同
答：成为社会稳步发展的保障"，现代的人与人之间，还是得用礼来维持人际关系，国与国之间，还是得用礼来维持着国家之间的交往。国字他是指国家，而我们在神位上供奉的是天，地，人，三大纲目。其中人字里面就是指的，君亲师。但有些地方也有人写国字的，还有些写宗字的。我也是百思不得其解。
天地神牌位怎样供奉?
答：也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的...
家神牌位的写法,怎么写?
答：其次是“神位”，这是家神牌位的中心和主体，位于正中。无论何姓氏、何房支和派系、何堂号，神位的内容都是统一的，即用一张半大红或正红纸竖接，正中书写“天地君亲师位”六个大字，左右两边书写神位。第三部分是“堂联”，它与堂号密切相关，通常反映对祖先的敬仰，传承家风、光耀门庭等内容。常见...
农村香火神位怎么写?
答：堂名即堂号名，在最上部位，古代从右向左，现代可以从左到右排列。堂联位于两侧，主要内容是天教（及支流的儒教与道教）的神道教义与祖先敬神行道的德教，或者是祈祷语言；正中纵向是主神位，两侧才是次神位与祖灵位。上古时期主神位是“天帝后土神位”，儒家改为“天地君亲师位”，还有“玉皇后土道君...
过年供奉祖先牌位用纸临时写法和格式
答：第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐...
农村香火神位怎么写?
答：3. 神祖堂的结构基本相同，主要包括堂号名称、堂联、主神位、次神位、祖魂灵位等部分。堂号名称通常位于最上方，堂联则位于堂号两侧，表达了敬神和尊祖的道德理念。4. 主神位通常位于堂中，两侧为次神位和祖灵位。主神位的写法多样，如“天地君亲师位”、“玉皇后土道君位”等。次神位包括盘古、女娲...
谁知道中国古代的谜语故事
答：按数字顺序，先生名五。按俗称“天地君亲师”！（“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第5的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜.）明朝年间，河南有位才子文必正，欲向天官霍荣之女霍定金求婚。在霍府的客厅，文必正看到...
