有一言而可以终身行之者乎的行是什么意思
原文是 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文 贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
这里的“可以”是“可以拿来”或“可以用来”的意思。
就是说“可”和“以”是分开的，“可”是“可以”的意思，“以”是“拿来”或“用来”的意思。
“有一言而可以终身行之者乎 出处：论语十则。
论语十则
[ 先秦 ] 孔子弟子及再传弟子
原文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
二、论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课(现改为"论语十二章")，选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。
三、基本介绍
《论语十则》是人教版七年级（初一）语文课本中的第十课，选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
四、写作背景
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
五、语文版九年级上册教材
1.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。” （《里仁》）
3.子贡问君子：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。”
4.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
5.子曰：“富与贵人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
6.子贡问君子：子曰：“先行其言而后从之。”
7.子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
8.子曰：富而可求也，虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求、从吾所好。
9.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰“不图为乐之至于斯也。”
10.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
行的意思是实行。
一、行的释义
[ háng ]
1、行列。
2、排行。
[ xíng ]
1、古代指路程。
2、指旅行或跟旅行有关的。
3、做；办。
二、字源解说
最早见于甲骨文，其本义是十字路口，后延伸至直排、营业机构、兄弟姐妹的次序等。《说文解字》认为是“人们在路上走或小跑”。
三、组词
行李、进行、爬行、行为、言行等。
扩展资料：
一、行李 [ xíng li ]
出行时所带的衣箱、铺盖等。
二、进行 [ jìn xíng ]
前进。
三、爬行 [ pá xíng ]
1、爬。
2、比喻墨守成规，慢腾腾地干。
四、行为 [ xíng wéi ]
受思想支配而表现出来的活动。
五、言行 [ yán xíng ]
言语和行为。
行：做，实行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕'乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不想得到的，就不要施加给别人。”
有没有一个字可以终身奉行的呢？
行，奉行
