中医的医学理论
在临床实践中发现几乎所有的癌症患者都存在元气亏虚、痰凝血瘀、癌毒结聚三种基本病因病机，三个关键因素，即一为虚，二为淤，三为毒。这三种因素相互关联，在人体内相互影响恶性循环，最终导致癌细胞扩散转移，人体生命衰竭。
中医治疗癌症的原理在于抓住病机——虚、瘀、毒，统筹兼顾，采取扶正、疏通、祛毒三大对策，有的放矢，重点用药，通过扶正补虚，疏导化瘀，攻毒排毒三方面根据患者具体情况辨证施治用药，从而达到调节人体阴阳、气血、脏腑生理机能平衡的根本目的。由于我个人不是学中医的，所以只能提供给您这些作参考！总之中医是博大精深，像我们的邻国韩国、日本都比较崇尚它的。不过近年来国内比较压制中医的发展，因为有些“伪中医”的出现，导致很多人就医时上当！造成很多人不信中医。
中医看病的基础是阴阳五行。我们人体就是由阴阳五行组成的。我们身体中的营养物质就可以理解成阴，阳气可以理解成推动我们身体的动力。至于说五行，中医把肝心脾肺肾看成了木火土金水。而六腑也是五行，只是他属阳。例如我们身体中的脾胃五行属土。皮属已土属阴，胃属戊土属阳。这么说您可能不理解，换一种说法您就理解了。中医认为皮属已土，已土就是田地土。所以说我们身体的营养物质都是皮来运话转换成营养物质和血液等等人体所需的物质，所以中医认为皮该升。胃属戊土，戊土就是土里有火，简单理解就是经人加工过的土或是石头。胃可以理解成在田地旁的房子，把我们吃的食物粉碎，给脾这块田地，脾在把垃圾传给肠道，好的运话成营养物质和血液等等。另外，胃还有个功能，就是把身体的胆火心火，等等降下去，使它们交于肾水之中。所以中医认为胃该降。以此类推中医认为五脏属阴六腑属阳，五脏该生六腑该降。如果有一天人体的阴阳不平衡了，我们就会得很多病，阴虚阳盛我们将会出现五心烦热，心烦易怒等等。阳虚我们将会出现更多的问题，怕冷，湿气重等等。如果说五脏六腑升降的能力不好我们身体会出现更多问题，如胆囊炎，上热下寒正等等。总之，如今的疑难杂症太多，不是简单两句话就能说明白中医是已什么原理看病的。总体说中医看病是在激活人体自身的能力，因为中医调理的是人体自身的五行阴阳。我认为中医如果方子开的对症，见效并不会比西医漫。 编辑框
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。对立统一规律是“阴阳”的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴”肯定对象的阴的属性，另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；
阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。
人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。 五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行学说 即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。 气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。
气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。
血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。
津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。
气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。 脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。
透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。
“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。
五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。
奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质
气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。
气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。
人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。
气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
经络学说参见：针灸学及腧穴
经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。
经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。
经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。” 《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。
汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。
宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。
近代则将病因分为五类：
外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。
内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。
继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。
其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。
发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。
“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。
“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。
体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。
病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”。
基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常
内生五邪，包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生
病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等
病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等 中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身。
中医学的理论基础是什么
答：这一概念本应成为确定病名的理论依据。然而，由于阴阳五行理论的指导作用减弱，常常导致病因和证因的混淆，以及病症概念的模糊。6. 结果是，中医学的辨证论治常常变成了以“证”或“症”代替“病”的治疗方式，这在西医学的竞争压力下，限制了中医药学展现其特色与优势的范围。
中医学理论体系的主要特点是
答：中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治，分别介绍如下：一、整体观念介绍：1、人是一个有机整体，人体以五脏为中心，配合六腑，形体官窍，通过经络系统的联络作用，构成了心肝脾肺肾五个生理系统，它们之间具有结构的完整性和机能的统一性，相互促进制约，共同维持生命活动的正常进行。2、精气血...
中医治病的原理是什么?
答：汉族传统医学称为“中医”，其内涵主要指中原传统医学，是中国传统医学的重要组成部分。中医的医学理论，把人视为一有机整体，这个整体内部的各部分互相联系，其阴阳表里虚实寒热等方面要保持一种动态的平衡，称为“阴阳有序”。如果周围自然环境变化，如大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，或大...
中医学理论体系的基本特点
答：中医学理论体系的基本特点包括：1. 辩证思维：中医学理论体系是以辩证思维为基础的，它是一种全面、系统、动态、发展的思维方式，强调整体观念和相互关系的理解。2. 五行学说：中医学理论体系中的五行学说是一种用来描述自然界万物相互关系的理论，包括金、木、水、火、土五种元素，它们相互制约、相互...
中医学理论体系几个基本特点?
答：中 医 的 基 本 特 点 中医学这一独特的理论体系有两个基本特点 一、整体观念:1.人体是有机的整体 中医认为人体是一个有机整体，脏器、组织、器官在生理上相互联系，保持协调平衡。正常的生理活 动一方面要靠脏腑组织发挥自己的功能，另一方面又要靠它们之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约 ...
为什么说中医学是独特的理论体系
答：因为中医有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。西医不存在这些说法 一、整体观念 整体，就是完整性和统一性。整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性认识。中医学认为人体是一个有机整体，构成人体的各部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互...
中医学的理论特点是什么?
答：中医学是以自然学科为主体，多学科相互交融的医学科学．它的理论成立的标志是《黄帝内经》．它的理论特点是整体观念，辨证论治，现在又普遍认为还有一个恒动观念．有时间多了解了解中医吧，当你了解了中医，你就会知道我门的祖先是多么的伟大啊．对自己可能会有很大帮助的．相信我 ...
中国传统医学有哪些理论体系?
答：经络脏腑是中医理论的重要组成部分，它们是描述人体内部器官和组织之间的关系和相互作用的概念。气血津液是中医理论的重要内容，它们是描述人体内部物质和能量的概念。中医理论体系完整，具有自己的逻辑体系和科学性。中医理论是在长期的实践基础上形成的，它与现代医学理论有着相似之处，如病因、病机、病理、...
传统中国医学简称中医学,以中国哲学中的什么作为理论基础?
答：中医基础理论立根于阴阳五行学说。包涵朴素唯物主义和原始辩证法,普遍联系性和整体性的认识论的哲学思想。\x0d\x0a阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用玫医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的...
中医学建立了()为核心的理论体系。
答：中医学建立了（）为核心的理论体系。A.以症状 B.以证 C.以体征 D.以病 E.以现象 正确答案：B
