守住心念，专注可得。
佛教经典《金刚经》中曾提到：“善护念......应如是住，如是降伏其心。”这是佛对他的弟子须菩提嘱咐的话。“善护”就是好好地照顾；“念”就是思想、心念、意念。意思是说，要照看好自己的念头。只有照看好，才能够管理好念头，进而自由地掌控，做到心无旁骛。
可是照顾好自己的念头并守住它们，并非易事。古语说：“一个英雄可以征服天下，却没有办法征服自己的心念。一个英雄可以统治全世界，却没有办法‘ 降伏其心’。”自己的心念降服不了，心总是随着境转，纵使圣人亦难也。
从小到大，我总是拿我的念头特别没办法。溜号、跑神、心头长草的状况对我来说司空见惯。记得中学时，身边有一位美女学霸经常是这样学习的：上数学课，自己悄悄在课桌底下看语文，上语文课，又改成低头学英语。反正，总是在当下的课上看着非当下的书。于是，也想成为学霸的我就开始模仿起来。结果，学霸没学成却养成了不专注的习惯。打那以后，总是身体做一件事的时候，脑子却习惯性地想着下一件或者另外的事。
在之后的求学、工作中，这种神游的习惯总是如影随形般伴随着我。看书的时候，如果书中写到去丽江旅游，我就会放飞我的念头到丽江去，久久不能回过神来。或者边看边想，看完书去哪儿买什么、做什么？做事效率低下，焦虑和压力如潮水一般起伏不停。
生活中，我同样不善于控制自己的念头。就说洗澡吧，我每次洗澡，各种念头都会争先恐后到大脑中来报到。当想到：明天上班穿什么？念头就会跑出浴室变成手持的摄像头，去衣柜里面东翻西找。可没找几件，便会埋怨衣柜乱糟糟，责备自己说：“不是说好了要整理衣服的吗？” 再然后，又想起来，不是准备要在淘宝买收纳箱吗？哦，对啊，衣服整理术的视频还没有看完……还有衣服没熨烫，鞋子没护理……结果洗完澡出来，仍未解决明天穿什么。思维像脱缰野马，早不知跑到哪儿去了。
我逐渐意识到，如果再任意放纵自己的心念，终将一事无成。念头像没有农人打理的杂草，如果不加管理，它们就会任意肆虐。在这样的土地上，终究无法开出绚丽的花朵，也不会结出丰硕的果实。这也就是为什么本来去看书，结果变成了微信畅聊；本来要写文案，却改成了网海冲浪。本想朝偶像一步步迈进，却只剩下羡慕妒忌恨。精力无限消耗，时间陷入黑洞，念头任意发散，焦虑取代了专注。
那么该怎样看护好念头？怎样守住，才能不让它们任意乱跑？可以分两步走。
第一步：觉察念头。想象思绪就像一条湍急的河流，我们独自坐在岸边，静静地观看着这条河，面对滚滚河水中各种情绪，焦虑、忧郁、愤怒、恐惧，所有的所有，只是以旁观者的身份观察水流，不欢迎，不拒绝，不评判，不会因此而分心，不被卷入其中，这就是觉察。我们只有觉察自己的念头，才能时时观照这些念头。
有一次，我一整天都不开心，却不知道为什么？下班回家之后，也总是感觉暗自郁闷，甚至想找家里的猫撒气。后来仔细想了想，是因为早上发了一条精心设计的朋友圈，可一天都没有人点赞。找到原因后，感觉轻松了很多。于是告诉自己：过好自己的生活就好，何必在意别人评价，心情也随之开朗起来。可如果不体察内心，不观照这份情绪，不分析原因，那也许我就会一直郁闷下去，并且倒霉的不止是猫，恐怕还会迁怒于别人。
第二步：转化为行动，达到止住的境界。
觉察到了情绪产生的原因，并采取了措施，但我们可能依然留滞在之前的念头中。这时我们可以找到一种行动，用行动再次“吸引”并聚集念头，不让它胡乱瞎跑。例如：数呼吸冥想法、看稀奇古怪的事，体会自己当下的每一个动作（接触法）。
数呼吸冥想法就是当烦恼来袭，想大脑清净的时候，我们可以通过深呼吸让自己慢慢平静下来。将所有的注意力集中到自己的一吸一呼间，可以考虑用2-8-4法（吸气2秒-停留8秒-呼气4秒）调整呼吸的节奏。当你的注意力逐渐稳定下来，你烦恼的念头也就基本止住了。
我们还可以改变当下所处的时间和空间。例如走出去到大街上，关注一下身边的人、发生的事，观察他们的表情、神态，猜测一下他们的身份和心理活动，如果发现什么稀奇古怪的事，也多多留意和思考。当时空转换、视野变化，也许就不再执着原来的念头，转换心境了。
还有就是接触法。记得多年前刚开始学佛去做义工，内容是为每一本书贴上“免费结缘”之类的标签。书像小山垒到了天花板，我和一个师妹找到了一张小桌子来贴标签。可能太单调枯燥了，就想起问她怎么理解活在当下？她看看身边的书说，“活在当下就是用右手食指和拇指，把便签从背胶纸上小心揭下来，然后快速贴在书的边角上，再用两个拇指轻轻抚熨、按平。你的心只跟随每个动作，再无其他。”
我再无语言，默默体验每个动作，快感却如一根根细丝儿在心底宕起。不知不觉，书山渐低。专注，让慢变成了快。
活在当下，这个既不新鲜也不时尚的词，却以它特有的接触动作停止了我们的妄念，让我们只专注于当下时刻所做的事情。
岁月静好，随着修行并践行“善护念”，我的心头时时保持着几分宁静和欣喜，一些淡淡的掌控感也会蔓延开来。看书走神儿，温柔地将念头拉回来就好。做事溜号，心里一个提醒响起说，做当下的事情才好。专注不是先天具有，但却可以通过后天的勤勉和努力习得。
当我们拔掉心底的杂草，获得内心深处的清净，那份平静与喜悦和有钱与否已无关系。我们清楚自己要什么，并且会沿着榜样的足迹一步步坚实走下去。随时照看好自己的念头，既是我们摆脱焦虑获得专注的开始，也是我们保持专注进入心流的一种境界，更是我们智慧泉涌赢得成功的一种标志。
一念不生是石头，作为尘世中的人产生妄念、杂念也属正常。但通过觉察并时时观照自己的念头，却可以了了分明，如如不动，就像河流从身边流过，而我于岸上独坐。是的，当看护好自己的念头，用专注重塑行动，用守心换回时间，平凡与贫穷，又奈我何？
心存善念是什么意思
答：心存善念意思就是为人处世要心怀善念，一个人为人处世，在思想和行为里，他的内心要有仁爱、慈悲的心肠，事事要为他人着想。原文：心存善念，必有善行。善念善行，天必佑之。白话译文：积善之家必有余庆，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。教导人们，心中时常保留着行善的念头，自然...
速消烦恼的安般守意法
答：每当杂念生起时,你可以提醒自己现在是抛开一切忧虑的时刻,而保持心只专注于禅修的目标──呼吸。如果突然想起某件非常重要的事情,而且认为必须仔细地思考一番,你也不应在禅修时那么做。你可以将它记录在随身携带的记事本里,然后将它抛在一边,继续专心禅修。 如果真心想成就安般念,就必须将一切杂务放下。有些禅修者...
《四念处之心念处》
答：心念处 心念处，是观照自己的念头和心理状态。我们接触外境时，除了产生感受，还会有认知、思考、想象，和相关心态，这些都是心念处中要观察的对象。 佛陀把心的状态归结为八对以便观照:一、心有贪，心无贪;二、心有瞋，心无瞋;三、心有疑，心无疑;四、心有乱，心无乱;...
念佛可以心念吗
答：可以。「心念」与「口念」都可以达到「修学念佛」所要达到的「目的」。後学个人是全部「以心念佛」，随时可念，确信可获得以下两个目的。修学念佛的最初目的：伏烦恼。修学念佛的最终目的：断烦恼。了达「能念、所念」，唯是「自己」现前一念「自性清净心」也。即「开花见佛悟无生」，是心作佛...
樊登解读《正念的奇迹》
答：而不是身体在走路,心却念着其他事情。等车、开会、航班延误,这都是我们生命中的过程,保持正念,专注内心的感觉,这就是正念。 好吧,我认为个人难以做到,走路的时候心里想着其他事情,情绪难过的时候还是很难控制自己、修炼之路漫漫其修远兮啊~ 樊登老师曾飞机上偶遇偶像柳传志,柳传志正在看《杜拉拉升职记》,而樊登...
四圣谛的四圣谛的次序
答：这五种修行方法称为五停心,它可使我们的烦恼:贪、嗔、痴、慢以及不定的心平静。②、四念处:又名四念住,所谓身念住、受念住、心念住及法念住。四念住是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。1、身念住--观身不净:观色身四大不净,乃至外境亦不净,...
我身体不好,我听说念诵药师佛名号一心不乱就可以使身体好起来,药师佛 ...
答：有很多人都是念南无药师琉璃光如来的。除了这个，也可以念：南无消灾延寿药师佛。都可以。平时清净下来，或坐或行，都可以念。根据场合，选择默念或出声念。躺下或上厕所时，如果要念，那就默念，不宜出声。念佛名号的时候，要怎么念呢？念佛法门的祖师们讲过：要尽量让自己心的念，想着佛号，尽量...
打坐念佛入定的诀窍
答：如是这样,可试试念佛的方法,就是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。 念佛之法,除了单纯地念佛号之外,也可念佛数数,即念一句阿弥陀佛或观世音菩萨圣号,数一个数目,如何弥陀佛一、阿弥陀佛二……,也是从一数到十,周而复始。其目的宗旨在让自己的心念能集中专注。 念佛数数法与呼吸无关,不需配合呼吸,不要太快也...
入道安心要方便法门的守一不移
答：《观无量寿经》云：诸佛法身，入一切众生心想，是心是佛，是心作佛。当知佛即是心，心外更无别佛也。略而言之，凡有五种：一者知心体，体性清净，体与佛同；二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；三者常觉不停，觉心在前，觉法无相；四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，...
如何做到一心念佛,好难啊,根本心就定不下来
答：念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一...
