满族人需要供什么仙神佛
来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。
仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。
这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。
神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职
最后说说天庭的制度，天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。
玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。
所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
1、满族先世肃慎祖先的原始神话传说-三天女浴躬
古时候的长白山，山高地寒。冬天里狂风劲吹不停，夏日里环山的野兽憩息山中。山的东北布库里山下，有个湖泊曰布尔瑚里。传说很早以前从天上降下三位仙女，到湖里野浴，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。
突然飞来一只神鹊（喜鹊）口衔一个红果，在三天女佛库伦头上盘旋，丢下红果正入佛库伦口中（另一说法为神鹊将红果放在岸边三天女佛库伦的衣服上，佛库伦上岸时发现红果颜色鲜美，爱不释手，含入口中）。
三天女洗浴完毕上岸穿衣服时，口中红果吞下腹内，并感而怀孕，告别二位姐姐，留下来想等生了孩子再回天庭。不久，佛库伦生下一男孩。据说这个男孩生下来就会说话，并很快长大。这便是满族先世肃慎人的祖先。
这一则古老神话传说，反映了古肃慎人对自己部族起源的认识。他们把喜鹊视为自己的祖先，显示了一种图腾崇拜。后来又附会到清太祖努尔哈赤直系祖先上，在《满洲源流考》中，附加了一则与努尔哈赤直系祖先有关的神奇传说：
佛库伦生下男孩后，便给他取名对布库里雍顺（因山而名），姓爱新觉罗（金子之意）。佛库伦对儿子说：“天生下你是为了治定乱国，你应该去那里治理国家。”说完便凌空而去了。布库里雍顺乘着母亲留给他的刀形小船顺流至河，在河岸折树枝和野蒿为坐具，端坐在上面等待着。
时长白山东南鄂谟辉互地方有三姓（怒雅喇克、宜克勒、祜什哈哩三族）争为雄长，互相仇杀。有一个人去河边取水，见布库里雍顺坐在枝蒿上，回村对大家说：“你们都不要争斗了，适才我在河边见一男子，看他相貌不像一般人。”
众人听了都去河边问他，他说：“我是天女所生，是天帝让我来治你们混乱的。”并把名字告诉了他们。大家听后说：“这是天生的圣人，不能让他徒步走。”于是便把手交叉起来，抬举他到了家里。三姓族人经过商议推他为国主，把女儿嫁他，奉他为贝勒（部落长之意），居住在长白山东鄂多理城（今敦化）建国号为满洲。布库里雍顺，就是努尔哈赤的直系祖先。
2、满族保护神多龙格格射妖鹏
《多龙格格》神话说，有一年从海边飞来一群黑大鹏，它们有铁爪钢嘴，力大无穷，生吃活人野兽，给人们带来了深重的灾难。
多龙格格在神鹊的指导下，练就了一身神箭法。最后，她用神箭射杀了黑大鹏，为民除了害。从此，多龙格格被奉为神灵。这个神话不仅歌颂了多龙格格为民除害的光辉事迹，同时也说明了满族人弓箭技艺的由来，以及弓箭对于狩猎民族的重要意义。
3、《女镇定水》的传说
《女镇定水》的传说中，英雄完达的双眼变成了两只喜鹊告诉女真完达的遭遇并指引女真找到宝珠。眼睛是人类非常重要的获得信息的器官。在这则传说中，眼睛变成了喜鹊，一方面是因为喜鹊羽毛的黑白相间与人眼珠的黑白相间具有相似性，另一方面则是喜鹊的警觉、善于获得、传递信息的生物特性使然。同时也说明了喜鹊在满族人心中的重要地位。
4、乌鸦救主
乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上，将其包围，给敌人造成他们已经死了的假象，从而搭救了他们。努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦。沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆，有丈余高，顶部有一碗型之物，木杆置于汉白玉基座上。萨满在祭祀仪式中，将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端，敬饲鸦鹊；皇太极则不准任何人伤害乌鸦，且专门伺鸦。
5、女真族崛起的传说-阿骨打与海东青
海东青是一种名鹰，盛产于混同江（今松花江）下游至入海口处，迁徙于三江（黑龙江、松花江、乌苏里江）沃野山林中，瑰丽俊伟，体态矫健，凌空能捕天鹅，冲地可擒野兽。女真族原本弱小，敢于反抗压迫，战胜强敌，有着海东青的精神。
海东青成为女真民族之魂，“女真”的含义为“东方之鹰——海东青”。满族民间有许多关于海东青的传说，诸如《七彩神火》、《鹰城与海东青》、《音姜珊满》……，这里仅录《阿骨打与海东青》一则。
相传，正在完颜阿骨打的母亲怀胎十月即将临盆时，辽国元帅领兵杀来。完颜阿骨打的父亲劾里钵保护着妻子边战边退，他们退至乌拉山下，劾里钵肩头受伤，他的妻子在杂草丛里生下了一个胖小子。正在此时，漫山遍野的辽兵攻了上来，情况万分危急。突然，从天上飞来一只玉爪玉嘴的大白雕，围着刚刚出生的男婴飞来飞去，还不停地叫着：“阿骨——打！阿骨——打！”。
大白雕的叫声惊动了乌拉山的山神阿古，听到大白雕喊“阿骨——打”，以为是让他攻打辽兵，便大吼起来。吼声过后，大大小小的山头都听到了阿古的呼唤，纷纷打开山门，让山水冲下来。
迅猛的山洪把辽兵冲得七零八落，死伤无数。后来，劾里钵为了感谢大白雕和山神阿古的救命之恩，便将自己的孩子取名为阿骨打，从此以后敬白雕为神。传说中这种玉爪玉嘴的白雕就是海东青。
完颜阿骨打是神鹰海东青给了他神奇的生命，他就依着海东青英勇顽强的精神，统帅女真族人反抗大辽，直至灭亡了大辽，给了族人的生存、富强之路。他就是大金国开国皇帝，圣明的金太祖。
天神阿富卡妈妈，星神乌西哈妈妈，
海神墨德勒妈妈，月神比雅，
日神瞬，地神那，
江神松阿里妈妈，长白山神超哈沾京，
天池神图门珠妈妈，虎神玛思哈，
龙神穆迪里，鹰神岱敏，柳神佛多妈妈，
这几号大神一般都是可以与祖先神一同祭祀的。这些大神一般没有神象而是一起画在一张巨大的缎子或画布上称为“ 神案”与祖先的画像‘老影’供在一起，或者干脆画在一起。
佛教是满族上层信仰的，而且主要是藏传，但不管什么佛像都不能与祖先神与各种自然神合起来供奉。
满族人也是人 人的宗教都是自由选择的 看你的信仰了 但是你这样问 可能想问满族人传统的类似萨满教 这个我就不怎么清楚了
传说中的“狐黄白柳灰”五大家仙,究竟都是些什么?
答：孔子曾说：子不语怪力乱神，但是人类对于未知事物的好奇心是与生俱来的，自古以来，一直存在着不少神奇怪异的传说。尤其是在小时候的农村，老人们都很会讲故事，什么仙啊怪啊的，让人听着津津有味。所谓“艺术来源于生活”，老辈人所讲的故事题材也多数是来自生活，而在农村传说故事最多的当属“狐...
满族什么族供养狗仙吗
答：满族只是不吃狗肉，而畲族却是以狗为图腾的，其始祖神为狗头人身的盘瓠。
为什么狐仙、黄皮子一类的灵异事件均在北方地区?
答：同样的，黄仙这个称呼是起源于东北满族的萨满教。在满清末年期间，东北因长期的“柳条边令”导致人口稀少，满清政府开始允许关内人口去东北谋生。不少去东北关内人因水土不服而生病，其中一些人就结合萨满教的巫术跳大神治病，（萨满教认为万物皆有灵，就是世间生命都有灵性)，他们供奉"狐黄白柳灰"这五大...
祭拜的神明具体有哪些?祭拜神明要注意什么?
答：其次，进入寺庙里的祭拜大殿里也是有讲究的。寺庙大殿会有三道门，一道是中间的正大门，这个正大门就是空门，是专门为佛家子弟准备的，只有出家人才能够出入，另外两个分别是左右两个小偏门，是给普通人提供的，比如那些专门前来祭拜的香客。在进出这两道门的时候，男性需要迈左脚进门，女性需要迈右脚进门...
满族原始信仰什么教?
答：萨满教的宗教活动主要是与自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜有关的各种祭祀活动。对自然崇拜，所以满族人祭天、祭地；图腾崇拜，使满族人对动物神、植物神十分尊崇，祭鸦，祭狗，祭佛多妈妈，祭柳，满族人对祖先更是敬畏有加，各种年节和举行各种活动都要祭告祖宗。（2）萨满。萨满是神与人之间的中介者，...
供佛应该准备什么东西
答：所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况关公、财神、祖神（家里供奉的祖先，成神的称为“祖神”，未成神的称为“祖灵”）及其他神仙（保家仙、出马仙、黄仙、长...
满族的民族习俗
答：满族的民间信仰是萨满教。萨满教是原始的多神教，崇拜自然万物，把天神视为至尊，同时祭星、祭山神、祭貂神等。在满族中流传的“天女生天童”的传说就带有图腾的意味，在祭祀中要祭长白山仙女和五色灵鸟。满族人信奉“祀神为先，敬祖为大”，所以祭祀祖先神的仪式极为隆重。三江平原是满族的故乡，这里...
普通人应该怎样供养阿弥陀佛?供养阿弥陀佛有什么忌讳吗?我是小白什么都...
答：第一种：身供养 如果是修行的人，会以身供养佛，以此得到佛的庇佑。但是真正的身供养，是要求出家，成为一名出家人，而且，最主要的是按照佛所说的要求去做。不停地去领会佛经的意思，同时，要按照佛说的“戒定慧”的方式去如实修行，整个人，都以修行为目的。当然一般的人，如果想要求得...
正月十二是什么神仙生日?
答：农历四月初十:土神诞 农历四月十二:风神生日 农历四月十二:蛇王生日 农历四月十二:苏府王爷千秋 农历四月十四:吕祖仙师圣诞 农历四月十五:汉钟离仙师诞 农历四月十五:释迦文佛成道 农历四月十七:金花娘娘诞 农历四月十七:十殿轮回王千秋 农历四月十八:华佗仙师诞 农历四月十八:送生司马诞 农历四月十八:北极紫微大...
满族的传统节日是什么(满族简短小故事)
答：满族神话中有柳星神,满语为佛托乌西哈,相当于柳宿,其形状如柳枝,是主管生育的女神。满洲人自古代就有祭柳和用柳树祭水神的习俗。前边说了插佛陀来源的神话是佛陀妈妈营救老罕王。实际佛陀妈妈很早就是满族祭祀的神灵。《清史稿》中记载“佛陀妈妈”全部尊称为“佛立佛多鄂谟锡妈妈”。《满洲四礼集》中记载该神...
