“世事无相，相由心生”，深藏不漏的人，都是带“面具”了吗？
万物皆有因,根源不同,认识的途径不同,但方法相通.故而未有相前是法理生心.
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老祖宗说：“世事无相，相由心生”。这句话是什么意思呢？这句话的意思就是说，世间万物，我们所看到的，往往并不是它们真正的属性，同样，一个人的仪表长相由心灵因素决定，透过这个人的外貌可以窥探他的内心境界。在我们身边，通过观察，我们可以发现，一个深藏不露的人，往往会形成一些奇怪的貌相特征，然后，他们会戴着四个奇怪面具，出现在了我们的面前，大家进来看看你们有没有吧。
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第一个怪面具：菩萨低眉。
一个深藏不露的人，懂得谦虚待人。在和人的交往中，他们往往会戴着一个奇怪的面具，那就是：菩萨低眉。因为他们知道，自己要想做点事情，要想出人头地，要成为一个有出息的人，就要懂得和人友好往来。于是，他们学会了满脸微笑地处理自己遇到的事情，他们学会了满脸微笑地和人交往。俗话说得好：“抬腿不踢摇尾狗，伸手不打笑脸人”，即使和他们交往的人，也有一些看不起他们的人，但是，面对满脸笑意的他们，看不起他们的人，也是不会轻易地打击他们的。这样的人，即使自己遇到了人生的困境，他们也会用微笑来支撑起自己对生命的向往，用微笑来展示自己一颗强大的心脏。这样的人，在长期的微笑待人中，形成了菩萨低眉的貌相，这样的人，往往深藏不露，往往都很厉害，所以，一个总是带着菩萨低眉“怪面具”出现的人，我们不要小瞧他们。
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第二个怪面具：弱者面具。
一个深藏不露的人，喜欢戴着弱者的面具出现。他们知道“枪打出头鸟”的道理，他们知道，“世之强弱，天之常焉。强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。”是啊，世人有强弱，是天下的常态。面对强者要尊重，失敬会惹祸，生存并强大的法则，是要有自知之明。一个人，要想做点事情，就要懂得“天狂有雨人狂有祸”的道理，于是，人生路上，他们学会了守弱。而一个懂得守弱的人，其实，并不是他们真的很软弱，真的没有能力，而是他们懂得人在逆境的时候，要去韬光养晦，要去努力提升自己的能力和话语权，等自己拥有了一定的能力和话语权的时候，弱者的面具，自然也就消失无踪的了。所以，一个深藏不露的人，身处逆境的时候，常常带着弱者的面具出现，以此保护自己，方便自己韬光养晦，东山再起。
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第三个怪面具：哑巴面具。
一个深藏不露的人，还喜欢戴着哑巴的面具出现。这样的人，在和人的交往中，特别是自己处在人生的逆境中，懂得“人穷莫入众，言轻莫劝人”的道理，在人多眼杂的地方，总是喜欢戴着一副“哑巴”的面具，沉默寡言地站在人群的某个不起眼的角落。这样的人，在沉默寡言中，却可以第一时间探寻内幕，不遗漏一些敏感的信息，他们也会比别人拥有更多的机会，获得第一手的信息。这样的人，说白了，就是一个具有一定城府的人，这样的人，往往不是在害怕什么，而是他们在沉默中能够保持自己清醒的头脑，在沉默中，能够洞察人性的弱点，在沉默中寻找最佳的角度，来寻求他们所要达成的目标。所以，一个深藏不露的人，在自己处于逆境的时候，喜欢戴着哑巴的面具出现，这样的人，往往都是一些很厉害的人啊。
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第四个怪面具：独行侠面具。
一个深藏不露的人，往往喜欢戴着独行侠的面具出现。一个真正厉害的人，他们知道“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系”。是啊，这段杨绛先生的话，也许，就是这些喜欢戴着独行侠面具出现的人真实的内心写照。一个人活着，要想有所作为，在很多时候，是需要靠着自己的能力，靠着自己的思考，乃至靠着自己的思想去成就自己成功的事业。在很多时候，他们学会了独来独往，学会了戴着独行侠的面具，其实，就是为了避免那些不必要的纷纷扰扰影响他们对理想的追求啊。所以，一个经常戴着独行侠面具出现的人，往往是一个深藏不露的人，这样的人，出人头地，只是时间问题啊。
不是带上了“面具”。此句源自于《无常经》 ，简单理解就是世界上的事物并没有形态，看到的表象也仅仅只是自己看到的，以为是那样，其实并不是那样。
不是。深藏不露的人不一定带上了面具，而是他本来就心思比较多，情绪比较细腻而已。
不是，只是因为他们有强大的内心，一般的事几乎都不会让他们的感情有波澜，所以让人感到深藏不露。
深藏不露就是不容易被看出情绪，可不就是像带了个面具一样吗，这样的人外人是看不懂的。
命由己造,相由心生,境随心转,有容乃大。
答：《无常经》中佛日:世事无相,相由心生，可见之物，实为非物，可感之事,实为非事。物事皆空,实为心瘴,俗人之心，处处皆狱，有惟化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造,相由心生,世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
相由心生的意思是什么 相由心生的意思是什么?
答：现多指一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的，但实际也给人外在的直观感受。出处：此成语源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。
相由心生对不对
答：对， 佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
相由心生
答：3、一花一世界，一叶一菩提，如是知如是见，如是信解而已，一切皆为虚幻，命由己造，相由心生，一念愚即般若绝！4、看着镜子中的自己，原来现在的我是这么丑这么丑，丑到面目可憎，大概从心底里开始已然是一个恶人，相由心生，所以变得越来越丑！非常非常丑！5、世事无相，相由心生，可见之物...
相由心生的下一句是什么?
答：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。相由心生是指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的...
相由心生
答：意思是一个人内心善良那么从他的脸上差不多能看出他是一个善良的人一个人内心邪恶从他脸上也能看出来这里的“相”不仅仅是指长相，而是指整体的外观形象心理素质变了，即使相貌不变，也会给人以不同的外观形象。全诗是“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”“相由心...
相由心生什么意思?能举例吗?
答：相由心生”一词在 佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相 。 在佛学中，“相由心 生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，...
相由心生是什么意思???
答：佛学中的理解 “相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。 在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物...
面由心生下一句是什么
答：问题一：相由心生全句。求解 相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。后有：相由心生，境由心转，心系诸佛，珠...
心有相生,相由心生,到底谁对,心为何物,相为何物?
答：一切事物都是虚幻的,感到存在那是人内心产生的障碍,怀着这样庸俗的内心看世界，就会觉得到处都是地狱。只有超越到世界之外，才称得上达到的忘我的境界。我本身就是世界，世界也就是我。出自：佛教《无常经》。原句：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”相由心生是...
