山西向全国移民是从哪年开始的？
我家目前在甘肃，听我爸说我们先人就是从山西移民过来的。
河北省广大地区流传着这样的民谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“问我故乡叫什么？大槐树下老鸹窝。”这是说，自己的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。如果接着要问：为什么迁移呢？那就得从“燕王扫王”说起了。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇压守大都（即今北京）。朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允（火文）即皇帝位，年号建文。建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。燕王以讨齐、黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山东一带，进行了长达三、四年之久的大战。史书上称之为“靖难之战”，民间传说则为“燕王扫北”。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。而山西洪洞一带，却无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，四境安宁，人民生息繁衍，一片升平景象。“靖难”之役，以朱棣的胜利而告终。1403年，燕王军攻占南京，建文帝于战乱中失踪。燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝。他大力发展生产，极力恢复河北一带经济。永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，专门办理移民事宜。相传此处有一棵老槐树。故河北老百姓中有“要问祖先来何处？山西洪洞老槐树”的说法。
古槐移民水有源，树有根，人有血脉宗亲。那么，你来自何方呢？——可曾听祖辈们念叨过：问我
祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。数百年来这些
民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代
迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当作“
家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡。
枣庄齐村郭氏分支，究竟来自何处？是唐末郭暧的后代随军来枣庄守边呢，还是明初大槐
树的移民呢？在少年时代，我常常听父辈们讲大槐树移民的故事，那时，我深信不疑，我
们就是山西洪洞县大槐树人。及年长，发现山东许许多多的人们都说自己是洪洞县大槐树
移民。我就开始怀疑：明代以前，我们这里没有人烟了吗？后来读地方志，志书里说，据
统计枣庄地区，有60％以上的村庄是明初大槐树移民而来。枣庄、齐村不在其列，这些村
庄早在唐代以前就存在了。再说这60％的村庄里，是纯粹的移民呢，还是原来就有不多人
口，后来又增加了一部分移民呢？谁人能统计得那么准确？近读家谱，我相信：我的祖籍
是江苏邳州黄泥湾，黄泥湾是由八义集大郭庄那里迁居而来。问题在于黄泥湾是什么年代
从八义集大郭庄迁居而来？八义集大郭庄又是什么年代从峄县上郭家迁居而来？《上郭谱
》记载：一世支祖为郭公颐，与上郭一世支祖郭公修真平辈。明朝中叶八世祖加忠迁往邳
县八义集大郭庄，这里的记载因缺乏具体年代，其准确度有多大？至于八义集大郭庄支祖
向黄泥湾迁居，只是口传，没有文字记载，什么时间迁出连传说都找不到。齐村支祖由黄
泥湾迁出，已历经十代人。从家谱上看，与邳州大王庙那一支派从黄湾迁出在年代时间上
很相近。我们家谱上记载的许多人物大都是断代史，史料很不全面，再加上以讹传讹，人
为的主观错误所至。《上郭谱》首卷第20页，邳州18世郭恒桢在谱序中写道：“吾郭氏之
由山西洪洞迁山东兖州，分居徐东邳有年矣，代远年湮，多遭丧乱，谱牒失修，又有年矣
。予生也晚，家贫不克力，学识之无而已年。念及水源木本之事，敦宗睦族之行，心有余
而力不足。峄县族人，祖居之邦也。”他肯定郭氏族人是洪洞移民，但时间没有说明。《
上郭谱》首卷第21页，邳县19世郭允涵认为：“吾族散处于邳睢铜灵丰沛间者有年矣。明
洪武年间，从山西洪洞迁来此地乃汾阳王之后裔也，三支祖修真墓前有碑文可考。”这位
19世族人，说得十分肯定，故不能排除我们是口碑相传中的大槐树的移民。
一、古槐移民传说
据《洪洞县志》和《明史》记载：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫
，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残
暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末
兵燹的创伤未及医治，明初"靖难之役"又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成
无人之地。在中原战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，
却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，四境安谧。较之于相邻诸省，
山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的
地区。洪洞等地土沃水足，人烟尤为稠密。明朝为了巩固新政权和发展经济，便大量从山
西往外地迁民，凡“丁多田少”及“有丁无田”之家，都在迁移之列。从洪武初年至永乐
十五年，五十余年期间组织了十八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。据记载，明朝时
在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。寺院宏大，殿宇巍峨，僧
众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉槐，车马大道从
树荫下通过。汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政权在广济寺
设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。大槐树下就成了移民荟萃之地。明洪武至永
乐十五年间，屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多年
来移民子孙繁衍遍布全国以及海内外。
据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。官家在广济寺旁设机构，进行登
记，而后才往各地迁送。常言说：“穷家难舍，故土难离”。正因为这样，老百姓临离开
洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号
，其状极为悲切。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的
古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首
，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。每个人都是三步一回头，五步一转身。望
啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。当走到很远很远的时候，人们
最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠
绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。于是，大槐树和老鸹窝就成为移
民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡
，从此融为一体。以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖
先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、
湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到
云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历
史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的
政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产
积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国初，洪洞村民景大启集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭
虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”
五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以
备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南20余米处建有牌坊一座，横额
雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表
”，该表上共有 450姓，大大超过了百家姓。他们都是 600年前移民到全国各地的，经过
搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，
纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事：
——当时的迁民是强迫性的。明政府广帖告示，欺骗百姓说 ：“不愿迁移者，到大槐
树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后纷纷赶往古
槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人，
他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围
了大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道 ：“大明皇帝敕
命，凡来大槐树之下者，一律迁走。” 这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就
醒悟过来：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫
娘的，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的
人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形
。”你若有兴趣，不妨自我查看。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说
，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此
特征，时至今日仍为复形指甲。
——据先辈传，当时凡同族近亲是在洪洞大槐树下分路而迁。牛氏兄弟在分迁时砸破一
口大锅，每人拿一块碎铁为纪念，人称“打锅牛”。河北、河南等地也有打锅牛的传说。
——人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一次。有一户十一兄弟手拉手难以
合围，最后由大嫂加入后才得以实现。因此，可以想象大槐树有多么粗大。
——在山东、陕西及河南的一部分县中，还传说由于是被绑押解迁出的，因而至今人民
走路仍有背手习惯。当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联结
起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们
的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自
己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后移民大多
喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
——在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，
我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就
都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。
———移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，一片荒野，只好用自己辛
勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故
乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名。如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营
、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。河南确山县有槐树庙村、大
槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的
思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎
驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。古岗植槐三五株，铭记晋
中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞
。”河南偃师牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。”河南武
陟小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”有些移民的名字
更表现了留恋家乡的意思，河南偃师县寇店乡韩寨村《赵氏宗谱》载：赵氏始祖兄弟四人
，名“经、营、槐、显”“念新造之艰窘，伯与仲故讳经，而讳营。恐故乡之遗忘，叔与
季则讳槐，而讳显”。这里“显”显然是“乡”的意思。移民们迁往各地，有一姓分为几
个姓者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘”；“魏、梁、陈、一家人
”；“崇、刘、顾，是一户”；“山东无二郭”等说法。
——誉延嘉树，荫庇群生。大槐树处有一牌坊，建于1914年。牌坊四脚三腿，飞檐斗拱，
浮雕彩绘，匾额诗风，古色古香，甚是典雅。横额雕刻“誉延嘉树”，背面是“荫庇群生
”。这八个字既是对古大槐树的赞誉，也是对迁民先祖的纪念，其中还有一段故事：
明末李自成义军有一路经洪洞杀向北京。在洪洞休息后，首领们连下拔营起寨的命令，兵
马岿然不动。原来士兵们成群结队，拈香荷表，到大槐树下烧香焚纸，叩头参拜，祭奠先
祖。义军多为河南、陕西人，他们是古槐后裔，来到祖先发祥之地，互相转告，参拜古槐
，寄托思乡之情。首领们之情后，干脆置办丰盛的供品，列队前往古槐祭祖。在洪洞境内
，义军经过之地，纪律严明，秋毫无犯，视百姓为乡亲，连军粮马草也不在洪洞征收。
——辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之
处肆意抢掠，杀戮人民，赵城受害最甚。赵城名士张瑞机对当时的残暴写道：无论贫富贵
贱，一律枪决，不余一家，不遗一人，冰雹猛雨，无此遍及。仓无剩米，笥无遗缣。沿门
抄没搜奇珍，破扉掘地穿壶粤。弹丸飞雨沾血腥，马尘所至遭凌暴。北掠霍州南平阳，陶
唐遗区断炊烟。淫杀焚掠，所过成墟。淫掠焚杀，惨无人理。三日饱载南去，车400辆，驼
300头，马数千匹。负包担囊，相属于道。卢军过后，赵城一片狼藉，城无街市，邻无炊烟
，鸡犬无声，家无门户，箱无遗缕，盘盖无完缶，书画无整幅，墙壁倾圮，挖地三尺。无
贫无富，无商无民，尸体遍道。整个赵城，灰烬惨然。环城五里，男携妇，母抱儿，夜行
逃难，踏雪逾沟，山风刺骨，冻馁困乏，相抱而泣，仰首苍天，不成一语。事后，赵城人
民铸卢永祥铁像，高四尺，宽二尺八寸，两手各持元宝，跪伏于城南门外，人见吐之，以
解愤恨。卢军到了洪洞，下令放假半天抢劫。士兵大都是冀鲁豫人，来到古大槐树处，纷
纷下马膜拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树
下。卢永祥也是山东人，见此情景，下令放假一天，朝拜古槐，并到四方认亲。大槐树“
御灾抗患”之功为人们所称道。故土如同胎记，深嵌在国人的肌肤上。不管光阴之波多么
强劲，总也不能将故乡从游子记忆的深土中拔出。古槐移民已逾六百载，当初的移民及其
后代，早已有了他们的许多故乡。虽然移民的哭声早已烟消云散，眼泪也早已化作新的悲
欢，但古槐移民历史记忆的磷光，仍穿越悠邈的时空，在辽阔的宇宙中忽明忽灭地闪烁。
悠悠 600多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其
旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。在祖国的大地上，遍布着古大槐树处迁民之后
裔。槐乡的后裔已遍布全国20多个省， 400多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。广
大劳动人民从古槐迁走后，经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道
“大槐树处是我们的故乡”，这一点至今谁也没能忘却。解放后，这里游人不断，他们千
里迢迢，寻根认祖，有的来自南海之滨，有的来自长城脚下，还有来自异国他乡的海外侨
胞。这些炎黄子孙，也像古槐一样，一代又一代，繁衍在黄河两岸，大江南北，地球东西
，世界各地。他们牢记父辈昔日背井离乡，飘流四方之苦，继承祖业，艰苦奋斗。在国内
的，正在为社会主义祖国的“四化”宏图，进行新的“垦荒拓芜”；在海外的，不忘祖国
，不忘根本，尽力为中华民族的繁荣昌盛做出贡献。
遥想当年祖辈们扶老携幼，被逼离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸹窝时，洒下
了多少伤心泪。愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。
中国有多少姓氏是从山西大槐树迁移过来?这里又何以成为寻根之地?_百 ...
答：也就是说，中国有881个姓氏是从大槐树迁移过来的，这881个姓氏包含了我们如今能见到的一切姓氏。有一句俗语这样说：五百年前是一家。这句话实践上暗示了分散在全国各地的王、张、李、刘、杨、赵同等姓人，在500年前是同宗同族，由于种种缘由，他们才移民到全国各地。现代人所说的同姓人“五百年前是...
明朝年间山西大移民具体都移居到了什么地方?
答：综上所述，明初从洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)，近半个世纪中，从山西向外地移民17次，每次数百户，甚至上万户，前后人数达到100万以上。回顾我国历史上政府组织的移民活动，汉代仅限于屯垦戍边，并没有形成全国规模；三国割据一方，各自分散屯田；唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛；宋代...
山西大槐树移民是哪一年
答：这场移民运动始于明朝初年，由明太祖朱元璋下令实施，目的是为了恢复因战乱而荒废的中原地区的农业生产，以及平衡人口分布，加强对新征服地区的控制。在元末明初的动荡时期，中原地区遭受严重破坏，大量土地荒芜，人口锐减。为了恢复生产力，促进经济发展，朱元璋决定从人口较为密集的山西等地向这些地区迁移居民...
洪洞大槐树移民是哪一年
答：洪洞大槐树移民又被称为“明初大移民”、“明朝大移民”以及“洪武大移民”等，指的是洪武三年到永乐十五年的移民，也就是1370年到1417年的移民。明朝政府先后多次从山西的平阳、潞州、泽州等地，中途经过山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。元末之乱以后，历经了...
山西在哪个朝代发生过大规模的移民?
答：朱元璋统一全国后，为恢复和发展经济，实行移民屯田制度。人口稠密的平阳府便成了向外移民的重要地区。各县被迁的农民，先集中到洪洞大槐树周围村庄暂住，在大槐树处的广济寺办理手续，领取凭照和路费，而后结队踏上征途，分道迁往各地。大槐树移民活动，由明初开始，前后持续100多年。仅在洪武年间，就从...
文史浅解||明朝移民简况
答：据考，明朝移民基本在 洪武 三年(1370年)至 永乐 十五年(1417年)期间进行的，在近五十年的时间里，明朝政府按“四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三”的比例，先后数次从山西的 平阳 、 潞州 、 泽州 、 汾州 等地，经山西 洪洞县 大槐树处办理手续后，向全国广大地区移民达百万人之...
爸爸说祖上是山西洪桐什么喜鹊窝迁过来的?
答：再从人口密度来看,同样是在洪武十四年(1381年),山西平均每平方公里27.52人,而河南每平方公里12;85人,河南的人口密度不足山西的一半。这样,山西“地狭人稠生计难”的问题越来越突出,连朱元璋也认识到“山西民众而地狭”。这时朝中的要臣一再提出应从山西移民到中原,如洪武三年(1370年),郑州知州苏琦提出“时宜三...
大槐树移民那朝代?
答：明朝洪武至永乐年间，共组织大规模移民18次，总人数达数百万，晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县，明政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地，此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、...
山西老槐树迁民历史是什么?
答：明朝政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。山西老槐树迁徙的影响：外来移民与各地土著人杂陈而居，既有交流和融合，有矛盾和竞争，在这些不断发生和消解的矛盾和竞争中，克服了民族惰性，激发了聪明才智、生机和...
清朝从山西往河南迁过移民吗?
答：根据《明史》、《明实录》等史书记载，自洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)，先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省500多个县市，这样有组织的大规模移民持续了50多年的时间，这是历史上最大的一次...
