人死了投胎会做什么? 过程又是怎样的?
作者&投稿：亢娣 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
人死后投胎做什么是由谁决定的？是自己吗？~
（1）天界。这里的天界按从高到低包括无色界、色界、欲界的三种，这三种一般都是化生者；
（2）人界。人类是胎生者。
（3）畜牲界。这些生命主要包括：胎生，如狗、猫，湿生，如水中小生物，卵生，如鸡鸭等。
（4）饿鬼界。主要是化生者。
（5）地狱界。主要是化生者。
2、投生的过程如下：
（1）临终时将成熟的业。我们每个人一生会做各种业，有善业有恶业，而且业的轻重也各不相同。业的成熟是有一定规律的：
首先成熟的是“重业”，这种业是其他业无法阻挡的，重业在善的方面只专指禅那，而不善的重业包括五逆及定邪见。五逆是指弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血及分裂僧团，定邪见是指直到临终也无法改变的邪见，例如至死都坚绝的否定因果报应等。如果先得了禅那，后造五逆之一，则禅那将退失，临终时必定成熟五逆恶业。如果先造了五逆，这一生将无法证得禅那，临终自然是堕落恶趣。
如果此人未造作任何重业，则在临终时成熟近死业或惯行业。究竟是哪一种先成熟，这在佛教界还有一定的争议。近死业是指在临死时造作的业，这也是佛教临终关怀的重要依据。在亲人临终时，以他们的名义礼佛、布施、行善并告知他们，邀请他们随喜善业，如果他随喜了，这种随喜的业就是近死业。不应当在亲人临死时提起令他后悔、烦恼的事情。因为这些情绪属于恶业，会造作不好的影响。惯行业是指此人这一生经常造作的业。如果他有拜佛的习惯，她每天都会顶礼佛陀或者做佛教的早晚课等，这些是善的惯行业。如果他常常嫉妒他人、坑害他人、愿他人无福多灾，这些是恶的惯行业。
成熟机会最小的是“已作业”，即是不能归属为上述三种的业。
（2）临终所见。人在临终时，将现起死亡之相，即是指可能会出现三种情况中的一种：
现起业。过去所造的善业或恶业。你会看到自己过去曾做的事情。如果那时看到自己做恶，意味着这项恶业将会成熟。
现起业相。是与即将成熟而导致下一世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，或是造该业的工具。例如：虔诚的信徒可能会看到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影像；而屠夫则可能听到被宰杀的牛的哀号或看到屠刀。
现起趣相。这即是临终者下一世将投生的去处。例如：即将投生至欲界天的人可能会看到天界的宫殿；即将投生至畜生界的人可能会看到森林或田野；即将投生至地狱的人可能会看到地狱之火。
（3）投生。根据临终时所成熟的业，直接在相符的投生地结生。上座部佛教不承认中阴身的过度期，上一世死亡心一旦灭尽，下一世的结生心则立即生起，并没有中间过程。如果投生为人，将直接在受精的人类胚胎内生起新一世的第一个心——结生心，经过十月怀胎后降生。如果投生为天人，则直接以化生的方式呈现天人的身体与意识，并不需要经过十月怀胎。
以上内容主要引用或参考了《阿毗达摩概要精解》。
这个情况很复杂的，我们这个娑婆世界共有六道：天道、人道（就是我们这一道）、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。积德行善多了去天道享福；行五戒十善去人道投胎；善恶都有，恶多就去阿修罗，恶再多去畜生道，更多去地狱下油锅等受刑。死后去阎王爷哪里然后12殿阎王审问过后根据善恶去分配。有的快死没死的时候阎王就来捉人，带上铁索链子拿走。
一看就没读过书，唯物论的道理跟你讲不通。
这个要问死人
无道理。无稽之谈
由你自己所造的善、恶及无记业因，决定了未来的果报。人身难得，下一生获得人身都相当不易，六道中轮回，造了哪一道的业因，就去投生哪一道。
10人死亡后会去往哪里？真的会投胎转世吗
（1）天界。这里的天界按从高到低包括无色界、色界、欲界的三种，这三种一般都是化生者；
（2）人界。人类是胎生者。
（3）畜牲界。这些生命主要包括：胎生，如狗、猫，湿生，如水中小生物，卵生，如鸡鸭等。
（4）饿鬼界。主要是化生者。
（5）地狱界。主要是化生者。
2、投生的过程如下：
（1）临终时将成熟的业。我们每个人一生会做各种业，有善业有恶业，而且业的轻重也各不相同。业的成熟是有一定规律的：
首先成熟的是“重业”，这种业是其他业无法阻挡的，重业在善的方面只专指禅那，而不善的重业包括五逆及定邪见。五逆是指弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血及分裂僧团，定邪见是指直到临终也无法改变的邪见，例如至死都坚绝的否定因果报应等。如果先得了禅那，后造五逆之一，则禅那将退失，临终时必定成熟五逆恶业。如果先造了五逆，这一生将无法证得禅那，临终自然是堕落恶趣。
如果此人未造作任何重业，则在临终时成熟近死业或惯行业。究竟是哪一种先成熟，这在佛教界还有一定的争议。近死业是指在临死时造作的业，这也是佛教临终关怀的重要依据。在亲人临终时，以他们的名义礼佛、布施、行善并告知他们，邀请他们随喜善业，如果他随喜了，这种随喜的业就是近死业。不应当在亲人临死时提起令他后悔、烦恼的事情。因为这些情绪属于恶业，会造作不好的影响。惯行业是指此人这一生经常造作的业。如果他有拜佛的习惯，她每天都会顶礼佛陀或者做佛教的早晚课等，这些是善的惯行业。如果他常常嫉妒他人、坑害他人、愿他人无福多灾，这些是恶的惯行业。
成熟机会最小的是“已作业”，即是不能归属为上述三种的业。
（2）临终所见。人在临终时，将现起死亡之相，即是指可能会出现三种情况中的一种：
现起业。过去所造的善业或恶业。你会看到自己过去曾做的事情。如果那时看到自己做恶，意味着这项恶业将会成熟。
现起业相。是与即将成熟而导致下一世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，或是造该业的工具。例如：虔诚的信徒可能会看到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影像；而屠夫则可能听到被宰杀的牛的哀号或看到屠刀。
现起趣相。这即是临终者下一世将投生的去处。例如：即将投生至欲界天的人可能会看到天界的宫殿；即将投生至畜生界的人可能会看到森林或田野；即将投生至地狱的人可能会看到地狱之火。
（3）投生。根据临终时所成熟的业，直接在相符的投生地结生。上座部佛教不承认中阴身的过度期，上一世死亡心一旦灭尽，下一世的结生心则立即生起，并没有中间过程。如果投生为人，将直接在受精的人类胚胎内生起新一世的第一个心——结生心，经过十月怀胎后降生。如果投生为天人，则直接以化生的方式呈现天人的身体与意识，并不需要经过十月怀胎。
以上内容主要引用或参考了《阿毗达摩概要精解》。
这个情况很复杂的，我们这个娑婆世界共有六道：天道、人道（就是我们这一道）、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。积德行善多了去天道享福；行五戒十善去人道投胎；善恶都有，恶多就去阿修罗，恶再多去畜生道，更多去地狱下油锅等受刑。死后去阎王爷哪里然后12殿阎王审问过后根据善恶去分配。有的快死没死的时候阎王就来捉人，带上铁索链子拿走。
一看就没读过书，唯物论的道理跟你讲不通。
这个要问死人
无道理。无稽之谈
