关于风水出自哪里

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关于风水出自哪里

关于风水出自哪里，在我们的生活中，许多地方都会用到风水，而好的风水可以给人带来好的运势。那么大家知道关于风水出自哪里？如果你想了解，下面和我一起来看看！

关于风水出自哪里1

关于风水一词的出现

“风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。

书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。

古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。

这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次的引用和诠释。

“藏风，得水，聚气”也就成为风水师调理风水的重中之重。

那么什么是生气呢？

风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是生气。

生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光，土壤和水这些生命的'要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。

它是一种能够影响事物的磁场，它能有效的改变环境，影响人的精神面貌。

风水还有很多其它的称呼，比如“形法”“堪舆”“青囊”“青乌”。

浅说风水的理论

风水有三个重要的理论：一个是对于天体的认识，古人认为天体会影响人的生存状态；一个是对于地理的认识，声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住；还有一个是对于事物的认识，古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，它们之间的生克制化是造成命运前程、人事吉凶的重要原因。

根据这些理论，古代风水学分化出了众多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。

为了方便勘察风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，一只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。

风水一词最早出自在哪

者乘生气也，气乘风则散，水遇界则止，古人把生气聚气于一处而使之不散，行之使有止，故谓之风水。此段话乃出自晋人郭璞所著的葬书，这个是风水这个词第一次出现在中国的古代文献之中，葬书对中国风水影响甚大，郭璞简明主要的说明了风水的伦理根本，其实在郭璞之前风水已经非常普遍用之，以阴阳为根本的基础，以五行为基要，以生气论为核心，以藏风得水为条件，以寻找一个理想的墓葬环境为着眼点，自古世人就对死者尊敬重视，并视为死后也会对后代有所影响，以福荫子孙后代为最终目的。

对于如何界定风水的好坏。虽各有观点，但都大同小异，总体以得水为上藏风次之，后者风水学着便以此寻找能够藏风得水具有生气的吉祥之地，用于安葬或是建造住宅，以便人民发展繁衍，其实《葬书》这本书为风水建立起了一个明确的思想体系，在此成了风水理论发展中不可或缺的一个里程碑，后来风水之术发展繁衍杂多，著书者多多，但整体上其核心没有变、风水一词可能有个时间段出现，但风水的应用自由文献记载来就一直在应用，一直至今，现在称之为建筑学。但风水学里不单单只是一个建筑学就能包含的。

关于风水出自哪里2

金玄风水之《金锁玉关》八卦二十四山砂、水得位的原理。金锁玉关风水理论不同于别的风水门派，它具有独特之处，应用时必须把先后天八卦合起来一起用。先天在内层，后天为外层，先天为体，后天为用。有体才能明用，有用才能明体，体用参合能断测世上万事万物，上应天星，下合地理，中断人事。

金锁玉关是根据，八卦二十四山砂、水、阴阳得位来定事物发展吉凶的。一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄在中宫、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。一、二、三、四位要砂，六、七、八、九位要水。砂为阳，水为阴，要砂得砂，要水得水则吉，砂水阴阳配合完美万物滋生。大家会问为什么一、二、三、四位要阳，六、七、八九位要阴呢？这是要根据河图洛书先后天八卦通气原理而来，是用最简单最直观的形式来体现的一种勘察地理的方式。

（1）先天八卦图，乾在后天八卦图正南离位，坤在正北坎位，乾为老父，坤为老母，乾坤相对，阴阳相对。阳者需阴，阴者需阳。先天为体，后天为用，先天乾在后天离九位，乾为老父为阳需为阴；先天坤，在后天坎一位，坤为老母为阴需阳。

（2）先天八卦图，离在后天八卦图正东震位，坎在正西兑位，离为中女，坎为中男，坎离相对。阴阳相对，阳者需阴，阴者需阳。先天为体，后天为用，先天离在后天震三位，离为中女为阴需阳；先天坎在后天兑七位，离为中女为阴需阳；先天坎在后天兑七位，坎为中男为阳需阴。

（3）先天八卦图，震在后天八卦图东北艮位，先天八卦巽在西南坤位，震为长男，巽为长女，震巽相对，阴阳相对。阳者需阳，阴者需阳。先天为体，后天为用，先天震在后天艮八位，震为长男为阳需阴，先天巽在后天坤二位，巽为长女为阴需阳。

（4）先天八卦图，兑在后天八卦图东南巽位，艮在西北乾位，兑为少女，艮为少男，兑艮相对，阴阳相对。阳者需阴，兑为少女为阴需阳；先天艮在后天乾六位，艮为少男为阳需阴。

因此，居阳位者要配阴，居阴位者要配阳。

先天乾居正南为阳，要配阴，水为阴，故后天离卦要水。

先天坤居正北为阴，要配阳，砂为阳，故后天坎卦要砂。

先天离居正东为阴，要配阳，砂为阳，故后天震卦要砂。

先天坎居正西为阳，要配阴，水为阴，故后天兑卦要水。

先天震居东北为阴，要配阴，水为阴，故后天艮卦要水 。

先天巽居西南为阴，要配阳，砂为阴，故后天坤卦要砂。

先天兑居东南为阴，要配阳，砂为阴，故后天巽卦要砂。

先天艮居西北为阳，要配阴，水为阳，故后天乾卦要水。

金锁玉关风水的用神是砂和水，砂为阳，水为阴。 金锁玉关是一门独特的学科，它既精简又实用，有它独特的内涵和理论基础。先天和后天的砂水配合，决定了万事万物的吉凶趋避。世上万事万物离不开阴阳二字，阴阳是天、地、人、万事万物发展生存的规律。 先天八卦和后天八卦是堪舆风水学的源泉与基础，上至国家大事，小至家庭琐事，世事更迁，生老病死，贫穷寿夭，皆出自河图洛书。

“风水学”最早出自何时?谁‘发明’的?
答：风水学又叫堪舆学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南...

古人做很多事情都要看风水,风水的依据是什么?
答：看风水主要依据的是风水理论，这些理论包括：太极理论、五行理论、六十四甲子理论，看风水是封建残留，但是另一方面也能够让人们找寻到美中的协调元素。我国历史悠久，诞生了很多文化，其中最早可以追溯到春秋战国时期的诸子百家，那时候道家、儒家、法家、墨家等相互迸溅产生。随着它们发展的还有风水学问，其实早...

...界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得...
答：『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》，应是对墓葬风水而说的，主要谈到的是“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风，保持气不散；“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机，让“气”能够绵延不断地流进来，积聚在这块...

一命二运三风水出自哪
答：一命二运三风水原句最早出现在清代，出自清代满族文学家文康所著的《儿女英雄传》（又名《金玉缘》或《日下新书》）。是形容人的一生受哪些因素所影响，命中的成功与失败需要注意的一些事情。多在“相术”和中国的玄学等中常见到。大意为：决定人的一生的因素，按重要程度分别是：命，运气，风水，功德...

“一命二运三风水四积阴德五读书” 这句话出自哪里?
答：一命 今生我们只有这一条命，父母以精血生成我们，天地让我们身居其间，成长的过 程中，良师益友不断扶持我们，还有社会国家所给予我们安全的保障，这就是我 们华族一向尊重"天地君亲师"的意义所在。二运 "运"是指变动的情况，一般称作"运气"，是人们想预知而不可知的未来。三风水 风水也叫做"堪舆"...

风水出自
答：“风水”一词最早出自哪里? 风水有三个重要的理论:一个是对于天体的认识,古人认为天体会影响人的生存状态;一个是对于地理的认识,声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住;还有一个是对于事物的认识,古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性,它们之间的生克制化是造成命运前程、人事吉凶的重要原因。根据这些理论,...

风水学开创于多少年前?
答：原始社会 虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以...

古代关于风水的书都有哪些比较出名的
答：24.《杨公玄空风水活法》25.《寻龙点穴家传手抄秘本》26.《玄微二十四定局》27.《玄空真解刘湘樵著古本》28.《玄空真解》29.《玄空河洛先天心法秘决》30.《玄空大卦挨星密旨全书》31.《堪舆完孝录》32.《形气得一全书》33.《形峦神断书》34.《形家五要正编》35.《星斗秘传-看穿石》36.《新...

有没有关于中国风水八卦的名著???
答：呵呵，鬼吹灯，这个小说就有很多风水的故事

风水与道教文化有关什么关系吗
答：另外，不可否认，风水的鼻祖大师郭璞也是与道教有着十分密切的联系的。风水理论的发展也在很多程度上得益于道教。道教的许多名称也对风水起到影响，如风水中的“四灵”模式也来自于道教，青龙、白虎、朱雀、玄武原是道教中四个方位的保护神。在民间，道士也经常兼任风水师，所有这些都易给人造成风水出自...