因释其耒而守株冀复得兔这句话是什么意思

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因释其耒而守株冀复得兔这句话的意思是于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

这句话出自先秦韩非的《守株待兔》。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

译文：从前宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

韩非子（约前280—前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。

《守株待兔》这个故事告诉我们不要将随机性的事件看作必然事件，要实事求是地看待问题，如果只是不知变通地死守教条，那么最终只会是徒劳无获。同时我们要看到，只有勤劳才能致富，不要像故事里的农民一样，只想着不劳而获，而是通过劳动创造我们的财富。

文言文的概念：

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

守株待兔的原文和翻译
答：一、原文 宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。二、翻译 宋国有个农民，（他)的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，（那个农民）便放...

守株待兔翻译及原文
答：《守株待兔》的原文及翻译如下：一、原文：宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。二、翻译：宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜...

因释其耒而守株翼复得兔的意思
答：因释其耒而守株冀复得兔的意思是农民在兔子自己撞死在木桩上后，放下他耕种的农具天天守在树桩旁边，希望能再得到一只兔子。该句出自《韩非子·五蠹》，揭示的道理是：全新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决。原文为：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。

因释其耒而守株,冀复得兔是什么意思?
答：“因释其耒而守株，冀复得兔”的意思是他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。出自：《守株待兔》。作者：先秦·韩非子。原文：宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。翻译：宋国有个种地的农民，他的...

因是其累而守株冀复得兔的意思是什么
答：该句出自韩非的《韩非子·五蠹》，全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不...

应是其耒而守株。这句话的意思是什么?
答：因释其耒而守株，冀复得兔。为你逐字解释。因：于是，就。释：放下。其：他的。耒：古代的一种农具，后来发展成锄头。而：连词，这里表示承接，先干什么接着再干什么，可以不翻译。株：大树露出地面的树根。有的地方叫“树兜子”。整句话意思是：于是就放下手里的农具整天守着树桩，希望再捡到...

因释其耒而守株,冀复得兔的意思
答：意思是：于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。出自战国韩非的《韩非子·五蠹》。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。译文：宋国有个农民，...

因释其耒而守株,冀复得兔的意思
答：因释其耒而守株,冀复得兔的意思介绍如下：兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象。这句话出自战国韩非所做的《韩非子·五蠹》。原文（节选）宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。2译文 宋国有个农夫正在田里翻土。