修罗是谁？坏人的象征吗？
又叫‘无端正’，又叫‘无酒’，相貌生得非常丑陋，没有酒喝，有天福没有天德。有很多种阿修罗，天上有天的阿修罗，人间有人的阿修罗，鬼有鬼的阿修罗，畜生有畜生的阿修罗。阿修罗是专和人斗争，无论在言语、身体、心里上都要斗争，身、口、意三业都欢喜斗争。可是阿修罗女生得非常美貌，不要说人见会生爱欲心，连玉帝见了阿修罗女也生欲念了。
玉皇大帝本来有定力，可是见了阿修罗女也就没有定力了，于是向阿修罗王求婚，阿修罗王也答应女儿嫁给玉帝，玉皇大帝非常高兴，得到这么美貌的天女，于是请阿修罗王吃饭，毕恭毕敬的，命令天兵将来欢送，可是阿修罗王多疑、善斗，怀疑玉皇大帝向他示威，用天兵天将来吓他，心理便很不高兴，但暂时忍耐下来。玉帝喜欢到人间听经，听一位仙人说经，讲‘玉皇心印妙经’，讲到：‘上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。’玉皇大帝天天去听经，阿修罗女就生嫉妒心，问玉皇大帝：‘你天天上那儿了？不在家。’玉帝答：‘我到人间去听仙人讲心印妙经。’阿修罗女说：‘我也跟著去。’玉帝说：‘你是女人，不可以去听。’那阿修罗女更生怀疑：‘你不让我去，一定是和其他女人胡混去。’阿修罗女亦有神通，等玉帝坐车子去听经，她用隐身术把身体隐藏起来，也跟玉帝去听经，玉帝下车，她也跟著下车，玉帝一看便说：‘你来这儿做什么？’她说：‘我也来听经。’玉帝就用拂尘打她一下，她就哇哇大叫，仙人听见了，从来没听见女人哇哇叫过，睁眼一看，这女人生得如此美貌，于是仙人也生了欲念，所以连经也不会讲，把道业失去了，玉帝更不高兴了。回来后，阿修罗女跑去和她父亲讲：‘玉皇大帝欺骗我，他到外边和女人胡混，却骗我说是去听经。我去调查，他还怪我不对，用拂尘打我。’阿修罗王听了大怒，于是集合修罗兵众。阿修罗能脚踏海底，一手把天宫推倒，玉帝也无法对抗，于是向释迦牟尼佛求救，佛说：‘不要紧，教你的天兵天将念：“摩诃般若波罗蜜多。”’回去一念，阿修罗军果然大败而逃，为什么？因为‘摩诃般若波罗蜜多’是有智慧，阿修罗都是些愚痴的种子，一看到有智慧光，就打败了。
阿修罗是梵语，翻译过来叫‘无端正’，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，但是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，也就是所谓的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。
这一类的众生，有的时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有的时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。
这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。所以阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他的三法界，所以在这个四道里头，都有阿修罗。总而言之，无论在哪一个道里边，他是好斗争的，他脾气非常大，好说了算。说了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指挥其他的人，不愿意受其他的人指挥；愿意管著其他的人，不愿意受其他人的管，这都是修罗的表现。
这修罗，你们没有看见，我可以告诉你们。修罗又有善的阿修罗，又有恶的阿修罗。善的阿修罗，就是国家的军队、兵、将军，这都是阿修罗；恶的阿修罗，不善的阿修罗，就是土匪，小偷，偷人东西、强抢人东西这种，好打人这一类的人，好杀人这一类的人，这都叫阿修罗。这是在人道上，我们都看得见的。
天上也有这一类的阿修罗。在天上的阿修罗，他和天兵、天将去作战，一天到晚，想要抢帝释天这个宝座，想要把帝释天给打倒了，他去做帝释天。可是他战来战去，总要失败的。为什么呢？因为他有天福没有天权；他可以在天上享受这个天福，但是他不能有权力，所以他虽然和天兵、天将作战，始终是失败的。这是人间的阿修罗，和天上的阿修罗。
畜生怎么又有阿修罗呢？畜生阿修罗，好像老虎，这是畜生里头的阿修罗；狮子，这是畜生里头的阿修罗；豺狼，这是畜生里头的阿修罗。那么这类阿修罗，它就愿意欺负其他的同类，欺负其他的畜生，就好像那个狼啊、虎啊、老虎、狮子，都想吃其他的畜生。为什么它要吃其他的畜生呢？就因为它是一种修罗性。还有蛇、飞禽里边那个鹰，这都是阿修罗。
总而言之，阿修罗就是不讲道理，他脾气大，无论对任何人，他常常要发脾气。Too much temper！（太多脾气了！）那么这畜生里头的阿修罗，是这样子。
鬼里头也有阿修罗，这种阿修罗，他就欺负其他的鬼。鬼里头也有善鬼、有恶鬼，这恶鬼在鬼里头，也不讲道理。本来鬼就是不讲道理的，他在不讲道理的里边，还更不讲道理！所以说‘修罗性暴’：他的性非常暴躁。
‘有福无权’：他是有天福而没有天权的众生。他想要争权夺利，但是也争不到。‘好勇斗狠’：他好和人作战，好和人斗争。现在你看这个世界，都是修罗世界，都讲斗争、斗争；斗争这个，斗争那个，你把我斗倒了，我把你斗臭了。
所以这都是修罗，他们都好勇斗狠，就斗争、斗争，斗争一百年，斗争二百年，斗争三百年，斗争五百年，斗争一千年。你看他这种的理论，斗争要斗争到一千年去。唉！佛法所以到这斗争坚固的时候，是末法时代。
但是，我们大家要发愿：‘我们不要末法，我们就要正法！我们走到什么地方，什么地方就要变成正法！’我们发这个愿，就是在末法时代，我们若到哪个地方，哪个地方就要变成正法。那么人人发这个愿，人人就都满这个愿。到这个末法时代把它变成正法，这就叫天翻地覆，把天地都给它翻过来。它是这样子吗？我们不教它这样子。
修罗道，六道轮回中三善道的最末一道（三善道：天道，人道，修罗道，三恶道略）。佛家在讲修罗道的时候常常会提到一点傲慢心。就是说你修十善（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪欲，不嗔恚，不邪见），但是你有傲慢心，那么你会到修罗道。当然了这是反面案例嘛..佛家讲修行讲的是脱离六道，既往极乐净土。堕入三善道自是修行还不够，修罗道分男女，男丑女俊这你应该知道，你去百度大概就是说，修罗呢本性很善良，但是呢，常有嗔恨之心，执着斗争之意，不是真正的善类。佛家讲堕入修罗道之后如何脱离，这个肯定比堕入人道麻烦，因为你要打仗，要跟人斗嘛，你哪有时间修行？经书里不说怎么修行去修罗道，他只说修行什么地方出了问题才去六道轮回。给你摘抄一段：修罗道梵语阿修罗。华言无酒。（这个无酒有个传说：无酒者。修罗于四天下采花酝于大海。鱼龙业力。其味不变。遂嗔妒誓断酒。故名无酒。）谓虽行五常（五常就是仁义礼智信）。欲胜他故（这个欲很多解释，按照修罗的好斗心解释可，按照傲慢心说也无不可，总之，就是修行上还不到位）。行下品十善（这里的下品相对的是修天道要行上品十善，修人道要行中品十善。十善上面介绍了，你去百度都能查到）。得生其中。是名修罗道。名仙道者。以修罗一道。摄属不定固也。堕入修罗道不用受苦，但是修罗也不是永生的，他非人非鬼，非仙非神，修罗又没有充足的时间继续修道，所以修罗死后很容易堕入三恶道。如果你想永在修罗道轮回也不是件容易的事情..修修罗道？其实就是基本的做人道德你满足，不用吃斋念佛，不过傲慢、好胜，就能堕入修罗道了。（这说的肯定不完整，要是大师看见非说误人子弟不可。）不过哦，要是修行的时候一步偏差，进了人道或者畜生道怎么办？我觉得你还应该研究下进人道和畜生道。下面是给你找的几句摘要，但愿能给你点启示。【三善道】‘三恶道’之对称。又作三善趣。指由三品善业转生趋向天道、人道、阿修罗道等三种善处。三善道者。谓天人阿修罗同修十善。虽有上中下品不同。皆名善道。(十善者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不贪欲。不嗔恚。不邪见也。)一天道天即欲界色界无色界诸天也。谓因修上品十善。复修世间禅定。得生其中。是名天道。二人道人即四天下之人也。谓因行五常五戒。复行中品十善。得生其中。是名人道。(四天下即四洲。东弗于逮。西瞿耶尼。南阎浮提。北郁单越也。五常者。仁义礼智信也。五戒者。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒也。)三修罗道梵语阿修罗。（后略）经书里对六道大多都是像写作文时举例某某人做了某某事，就像故事那样，他不会单点出来，更不会说我用一部经来告诉你怎么修阿修罗的，这佛教有南传北传之分，有的经书直接把修罗道列为恶道。要不他离恶道也不远。至于你问进了修罗道是好事还是坏事，你用了“堕入”这个词，那么会是好事吗？你又想进修罗道，那么会是坏事吗？所以进入修罗道既不给力，也不蛋疼。至于怎么进入，这个很难说清，因为差之毫厘谬以千里，你做多一步或者少做一步结果都不一样。不过所谓修行之人，至少也要修十善，行五行，常五界的，因为你总不会想去三恶道嘛。仁者见仁，智者见智。关于修罗，阿修罗的知识你可以去百度下。（P.S.：其实修罗和阿修罗本不是一样的，至少外貌他就不一样。不过修罗道都是一样滴。）【三恶道】（术语）地狱饿鬼畜生之三道处。梵网经曰：‘堕三恶道中，二劫三劫，不闻父母三宝名字。’道即能通之义。谓一切众生造作恶业而生其处。故名恶道也。一地狱道谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。即造作极重恶业众生。堕于此道。故名地狱道。(八寒者。頞浮陀狱。泥赖浮陀狱。阿吒吒狱。阿波波狱。呕喉狱。郁波罗狱。波头摩狱。芬陀利狱也。八热者。想狱。黑绳狱。堆压狱。叫唤狱。大叫唤狱。烧炙狱。大烧炙狱。无间狱也。)二饿鬼道饿鬼道有三种。一谓罪业极重者。积劫不闻浆水之名。其次者。但伺求人间荡涤脓血粪秽。又其次者。时或一饱。即造作恶业众生。由悭贪故。生于此道。故名饿鬼道。三畜生道谓披毛戴角。鳞甲羽毛。四足多足。有足无足。水陆空行等。即造作恶业众生。由愚痴故。生于此道。故名畜生道。
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。
在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
楼上说的对
但修罗并不单是神话里那个
当一个人罪大恶极
或是作战英勇无比的时候
往往被别人或自称 修罗
修罗在这种情况成为了 武神 指勇猛无畏的人
"受尽苦难而不厌,乃修罗之道"意思是修罗也指忍耐力很好,坚强的人`
鬼是怎么回事?
答：传统文化认为，人=肉体+灵魂，肉体是灵魂的房子或载体。人死了，就是灵魂离开肉体，灵魂会再去投胎。但是投什么样的胎那就难说了。生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。也就是说，三界内的灵魂要...
修罗武神青龙道人是不是坏人
答：修罗武神青龙道人是坏人。青龙道人是一个坏人，为了获得长生，突破武君境，在百年前故意散发消息引来无数人来到了青龙山，最终成了万骨坟踪。青龙道人在小说中的角色定位比复杂，既是青龙宗的前任宗主，也是主角楚枫的师父，同时也是反派角色。行为动机和目的常常让人捉摸不透，这也是角色魅力的一部分。
修罗天帝天荒是谁
答：天荒帝英当初都是教*主候选人，但是天荒不知道为什么被赶出来了，根据之后天荒的表现，首先，天荒不是坏人，所以排除了因奸淫辱掠，打家：劫舍，杀人，等被逐出教门的，那么就谈谈另一个线索，天荒跟天翼族，天荒跟天翼族有暧昧关系，被截天教查出来了，因为吧当初截天教被弑天战神搞得元气大伤，所...
修罗武神长生是谁
答：回答：修罗武神中的长生是下界下界里面青龙庄的祖师爷，为了能够提升自己的修为和境界，突破到五军界。嗯，获得长生的机会，嗯，修炼了一一种邪恶的魔法。修罗古镇修为等级划分情况下，天在看天津之前是真心，自古以来正月以下只有落雨。公路功德，这话可以创造人生。
清落离子帆和修罗门是什么关系?离子帆是好人还是坏人?
答：在电视剧《清落》里面，离子帆和罗修门其实有一定的关系，他虽然一直待在男主的身边，但是却和修罗门有一定的渊源。离子帆在这个剧中其实是一个好人，不过他有时候的所作所为就会让人们有一些怀疑他，尤其是他在放走了修罗门的副门主以后，男主曾经几次怀疑过离子帆是不是修罗门安排在自己身边的奸细。
#儿时疑惑#是不是好人死后上天堂,坏人则下地狱?
答：不一定。因为在天堂和地狱之间还有其它生灵的存在，比如阿修罗，畜生，人，饿鬼。只有极善之人死后才可能升天堂，极恶之人死后才会下地狱，半好半坏的人，来世还为人。好人和坏人也分级别的。
真三国无双4修罗模式当好人还是当坏人
答：楼上注意，修罗模式是有善恶值的定义的，但是不会对你游戏产生什么实质性影响。不过，善恶决定游戏中的一些事件，比如恶君主就会经常从人民那里强行征税……并且决定你的武将和获得武将的关系，比如你要用小强然后YY和某女将的关系，要注意二乔和祝融、甄女王的偏好是完全相反的……不过，要好要坏，自己...
修罗武神丘残风是好人吗
答：不是。是坏人，结局是青龙道人最为青龙宗的开山祖师，为了获得长生，突破武君境，在百年前故意散发消息而引得无数人来到了青龙山，最终成了万骨坟踪。后来遇上了楚枫，伪装得到了男主的信任，复活后，贪念生吞，最终被苏美苏柔收了，因为三个人的珠子原因。人物经历：成长于祖武下界九州大陆。进入青龙...
修罗武神老猫是好人还是坏人
答：修罗武神老猫是坏人。在故事中老猫花了两年的时间把云鹤山上的封神竹简找到后拿刀山火海没办法，是楚枫拿到后老猫抢来的。
修罗武神青龙道人是好人还是坏人
答：是坏人，结局是青龙道人最为青龙宗的开山祖师，为了获得长生，突破武君境，在百年前故意散发消息而引得无数人来到了青龙山，最终成了万骨坟踪。后来遇上了楚枫，伪装得到了男主的信任，复活后，贪念生吞，最终被苏美苏柔收了，因为三个人的珠子原因。人物经历：成长于祖武下界九州大陆。进入青龙宗修炼，...
