刘禹锡的《陋室铭》.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。的全文?
山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹之乱耳，无案牍⑪之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
作品译文
山不在乎多高，有了神仙就会闻名。水不在乎多深，有了蛟龙就会神奇。这是间简陋的屋子,只是我的品德好就不觉得它简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（在这里与我）谈笑的都是博学的人，跟我往来的没有一个是没有学问的人。（平时）可以弹奏不加修饰的古琴，阅读佛经。（既）没有（嘈杂的）管弦乐声扰乱耳朵，（也）没有（繁杂的）官府公文使我身心劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋？”
文字注释
题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。 （1） 在：在于，在乎，动词。 （2） 名：有名，这里作动词。 （3） 灵：灵异。 （4） 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德好（就不感到简陋了）（传说中的人品问题）。惟：只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。德馨：品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔6〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上。草色青葱，映入帘中。这句话的重心在“绿”和“青”这两个字上，这两个字是什么呢？是本色呀！这句话反映出作者不改本色的节操。上：动词，长到，蔓到。 （7） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：有学问的人。 （8） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 （9）调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：弹奏。素琴：不加任何装饰的琴。 （10）金经：指佛经。 （11）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 （12）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。 （14）案牍（dú）：官府公文。牍，①古代写字用的狭长的木简。②文件；书信。 （15）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
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出自刘禹锡的《陋室铭》：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵
意思：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在于有多高，有了仙人就有了名气；水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。平时和我交谈的都是博学的人，没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云(西汉文学家扬雄)的玄亭。孔子说：“(虽然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么简陋的呢？”
刘禹锡的《陋室铭》.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。的...
答：山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹之乱耳，无案牍⑪之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？作品译文 山不在乎多高，有了神仙就会闻名。水...
“山不在,高有仙则灵。水不在深,有龙则灵。”是什么意思?
答：意思：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。出自唐代刘禹锡《陋室铭》，原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀...
陶渊明的《陋室铭》全文是什么
答：《陋室铭》——唐代刘禹锡 原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水...
山不在高、有仙则灵。后几句怎样说
答：陋室铭 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”。相传这...
山不在高有仙则名
答：出自唐代刘禹锡的《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？全文翻译 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深...
刘禹锡陋室铭全诗
答：刘禹锡《陋室铭》全诗如下：《陋室铭》唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文 山不在于高，有了神仙...
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵的意思 陋室铭原文及译文
答：1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。出自刘禹锡《陋室铭》。2、《陋室铭》原文如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调...
山不在高,水不在深的上一句是什么
答：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【译文】： 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就...
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵是什么意思
答：山不在高有仙则名水不在深有龙则灵出自是唐代诗人刘禹锡所著的《陋室铭》，含义为：山不在于高，有了神仙就出名气。潭水也不在于深，有了龙就显得有了灵气。水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利...
山不在高的全诗是什么
答：山不在高的全诗是山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?它出自唐朝诗人刘禹锡的古诗作品《陋室铭》。【赏析】《陋室铭》...
