《道德经》：上善若水，是如水的胸怀，也有与大道同步的心境
在生活中，很多人内心都怀揣着利欲之心，遇见问题的时候，总会与人斤斤计较，百般争执，期望得到一个圆满的结果。但是这一切的根源，都是内心欲念所驱使的。
正是因为内心多了很多欲念，更多了一些计较，与人相处的时候，才缺乏了一种包容的智慧。
正所谓说海纳百川，有容乃大。大海能融会万千河流，所以才成就了自己的伟大，如果我们的心胸就像大海一样宽广无边，谦虚卑下，能容纳万千河流的时候，才会有不一样的收获和坦然。
《道德经》不争无尤之中说：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故及于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
人生最高的德行，就是如水一样的品德，水滋润养育万物，没有和万物去争名夺利，反而处于万物所厌恶卑微的位置。
在《道德经》中，认为水的这一种状态和德行，就是接近于道。道生成万物，却没有和万物争名夺利。
而上善之人，就是把个人处于众人之下，这一种思想是不一样的境界和心态。把自己的恩惠施于万物，言谈之上也懂得恪守信用，从政善于治理，办事的时候，更善于发挥事物的特长，行动的时候善于把握时机。正是因为具备了不争谦下的美德，所以说也不会有过失。
在《道德经》之中，认为拥有最高德行的人，就是如水一样的品质，具有宽广的胸怀，有与世无争的智慧。
人生最好的价值和智慧，叫做“成人之美”，当你能成全别人，才能成就自我。
在三国时，有一个人叫王烈。是一个普通的读书人，并没有做官，但是在老百姓心中特别有威望。
有一天，一个村子里发生这样一件事情。有一个小偷去偷村子里面一头牛，刚好被主人家捉住了。
这个偷牛的就说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，以后绝对不会干这种事情了，现在你怎么惩罚我都行，但是你不要告诉王烈。”
后来这个主人还是把这个事情告诉了王烈，王烈就立刻托人送给偷牛人一匹布。
这个时候有人就问王烈：“他只是偷牛的，你为什么要送一块布给他，这是什么意思？”
王烈说：“他做了贼，不愿意让我知道，说明他心有良知还有羞耻之心，我送一匹布给他，就是为了激励他，让他改过自新。”
后来一年之后，在那个地方，有一位老人挑着重担艰苦的赶路的时候。突然看到一个人，这个人没有二话，就帮老人挑着担子走了。到了老人家里之后，这个路人把老人的担子放下，姓名都没留就走了。
后来又过了一段时间，还是这位老人，在路上丢了一把宝剑，被一个过路的人发现。这个过路的人捡到宝剑之后，便留下来等候失主。等到老人回来寻找剑的时候，正好那一个路人，就是上一次替他挑担子的人。
这个老人就寻得了这个人的姓名，就去和王烈说了这个事情。
王烈听了之后就说：“真是惭愧，世上竟然有这么好的人，我却没有和他见面。”
后来王烈打听了一下才知道，这个路人正是当初的那一位偷牛的人。
王烈就激动的说：“受到了感化之后，改过自新的程度，真是不可限量。”
有的时候我们与人百般计较，总是想争个高下，通过不断的与人争夺，希望得到一些应有的回报。但是殊不知，懂得成全别人，容纳别人，才是最好的一种收获。
而我们反观那些在生活中一味去争夺的人，他们奉承的是人往高处走，水往低处流。通过不断的争夺和攀爬，来实现自己的价值，所以说就出现了斗争，有了斗争就会有失败和沮丧，自然就产生了痛苦。
而《道德经》中所说的不争的智慧，就是让我们从根源处保持一种淳朴，避免与人争夺。
《道德经》中说“上善若水”，就是来告诫世人，言行举止要像流水一样，循循善诱，豁达洒脱，采取人生的一种低姿态，慢慢的深入人心的道理。
在《道德经》之中，很多篇章中都出现水的智慧。
《道德经》把水比作人格最为高尚的一种智慧，对于一个人为人处事的状态来说，保持谦虚，更能避免自己因为展露锋芒而惹来灾祸，更能保全自己的安全。
具体的说，就是心胸像水一样宽广无边，悠然而下，不可处处与人争高低。要选择一个平稳谦卑的姿态去为人处事，对人亲切，以诚相待。
水和道的智慧十分相似，大道谦逊，没有居功自傲，养育万物，却没有向万物寻求报答。这个智慧让很多人内心平静如水，避免引起杂乱和烦躁。内心充实，也少了许多烦恼和忧愁，和大道同步而行的人，心境平和，物我两忘，这实则是一种境界和智慧。
《道德经》有一篇章说：木秀于林，而风必摧之。
一个树木，因为长得太过于高大，在丛林中显赫跋扈。但正是因为他的高大与优秀，而给自己带来了风雨摧残的危险。
我们的人生也是这样的道理，一个人不懂得谦虚，低调，不懂得处于众人之下的时候，就会成为被人指责和诟病的一个对象。也会因此惹来不少的灾祸，而最好的姿态，就是懂得谦逊，保持一种低调。
著名的艺术家梅兰芳先生，有一次在一个大戏院演出京剧《杀惜》。
到了戏曲精彩的地方，场内喝彩声不断，这个时候，突然从观众席传来一位老人的喊声，就说：“不好，不好。”
这个时候梅兰芳听到声音就看过去，看到是一位穿着简朴的老人。梅兰芳就用专车把老人接到自己住的地方，把他如座上宾一样对待。
梅兰芳恭恭敬敬的问这位老人：“说我不好的，可以算作我的师傅，先生说我不好，必定有高见，还请先生指教。”
这个老人见梅兰芳这么谦虚有理，就认真的说：“惜娇上楼与下楼的步伐，按规定应该是上七下八，你为何八上八下？”
梅兰芳一听深感羞愧，于是低头便拜，对老人也是非常尊敬。后来每一次演出，都请老人在旁边观看指正。
梅兰芳在艺术中，有如此大的造诣和他本人的德行有着非常重要的关系。能够受人尊敬，更是由于谦虚大度的一个品格。
在生活中，只有懂得容人，只有做到如水一样的处于低姿态避免与人争夺的人，才能永远得到别人的尊敬和拥护。只有谦虚的人才能够左右逢源，因为他们能够放低自己的姿态，放下架子。
而谦虚不争，并非是一种消极的处事态度，很多人总以为不争就是一种惧怕和懦弱，其实并非如此。
当年韩信忍受胯下之辱，才能有后来成就大业的结局。
一个屠夫对韩信说：“你整天佩戴宝剑，但是你却胆小如鼠，今天你敢用宝剑刺我吗？如果不敢的话，就要从我胯下钻过去。”
后来韩信真的做了这样一件事情，正是因为韩信能够懂得小不忍则乱大谋的智慧，才得以保全自我，才有了后来的成就。
人生并非是一定要与人针锋相对，虽然我们并不需要像韩信一样忍受胯下之辱，但是也要懂得圆润和包容。
人生真正的强大，不在于外在的强硬，而在于内在的刚正。正所谓说，处事最好的态度是外圆内方，外在懂得圆融，懂得容人，而内在则需要保持自我的一个个性和正直。
上善若水,水善利万物而不争.什么意思
答：1、意思是：最善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与bai万物相互争夺资源。本句节选自《道德经第八章》，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。2、原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治...
上善若水是什么意思?出自哪本书?
答：道家认为《道德经》是关于修行的，所以所有的道家都将其视为修炼的至高无上的经典。世俗的人也在学《道德经》，有的学会了修心养性，有的学会了做人的道理，有的学会了积德行善，有的学会了管理甚至是治国之道。“上善若水”四个字可以说是整个《道德经》的精髓，其含义十分丰富和精彩。
上善若水,水善利万物而不争。。全文是什么??
答：1、全文如下：道德经·第八章 作者：老子 朝代：春秋时期 上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。2、译文如下：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方...
“上善若水,从善如流”何意
答：“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。具体解释：“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”它的字面含义是：最高的善像...
上善若水如何解释?
答：乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利...
《道德经》:上善若水
答：01 老子曰：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”儒家和道家对水的品质都推崇有加，孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。”老子认为，水是生命之源...
“上善若水,水善利万物而不争” 是什么意思,要详细的,不要大意
答：出处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的...
“上善若水”是什么意思?
答：“上善若水”是一句来自于老子的《道德经》的名言，意思是“最高的善就像水一样”，强调了善良的品质应该像水一样自然、包容、温柔，能够利益万物而不争，处于道的境界。【来源出处】老子是中国春秋末期的思想家，他在《道德经》中阐述了他的哲学思想，其中“上善若水”是他描述道境的一个比喻。具体...
老子“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。……”的...
答：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。原文：《道德经》第八章 上善若水。水...
请问“上善若水”是什么意思啊,出自哪里?
答：正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海...
