唯物主义与唯心主义是否真的绝对对立？
也有统一的方面。包括：
①二者都属于一元论，即认为物质和精神只能有一个是本原的，另一个必然是派生的；它们和二元论相对立。
②唯物主义和彻底的唯心主义都坚持可知论，它们和不可知论相对立。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中鲜明地指出，“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。”其实，对唯心主义的批判就是对唯心主义的真实理解与分析。
将唯心主义当作绝对垃圾进行处理，这不需要任何的聪明智慧，就是不学无术的傻瓜也能做得到，扔到火堆里一把烧光就可以了。然而认识唯心主义的真理性，吸收其中的合理内涵为我所用，这却需要真正的聪明智慧，尤其是在唯物主义“如日中天”的这个时代。其实唯心主义正是对治庸俗唯物主义缺陷与不足的“天山雪莲”。
（2）
在曾经的某个历史阶段，唯心主义占据着人类思维的主导地位，四处散射着生命的熠熠光彩，无数的人们为之神魂颠倒。时过境迁，这个时代的唯心主义显然早就丧失了往日的风光，据说唯心主义的世界观是错误的。不仅如此，唯心主义已然成为被人们踩在脚下任意践踏的垃圾，是“愚昧无知”的代名词，特别是在当今唯物主义盛行的历史环境中。
这个时代的人们评价一个哲学体系是否具有真理性，那就是看这个哲学体系是唯心主义还是唯物主义，凡是唯物主义体系的那就是真理的化身，凡是唯心主义体系的那就是异端谬论。其实，人们还根本不知道或者还根本没发现，原来，女人是唯心主义体系的集大成者，男人是唯物主义体系的集大成者，唯心主义是阴柔之化身，唯物主义是阳刚之化身，前者柔情似水，后者刚烈如火，唯心主义相当于负电荷，唯物主义相当于正电荷，一刚一柔，一水一火，一正一反，这就是“一阴一阳之谓道”，其实中国古人早就明白什么是真理。
只有庸俗狭隘和愚昧无知的历史阶段，人们才会将唯物主义与唯心主义彻底分裂开来，视其中的一个为正确，却视其中的另一个为错误。那种认为唯心主义是正确的而唯物主义是错误的，高举唯心主义而贬低唯物主义的，那就相当于天降大雨、洪水肆虐、泛滥成灾的世界；那种认为唯物主义是正确的而唯心主义是错误的，高举唯物主义而贬低唯心主义的，那就相当于炎热酷暑、焦渴难耐、干旱枯萎的世界。
当唯心主义的洪水越过了堤岸给人类社会带来沉痛灾难时，人们就开始埋怨甚至诅咒唯心主义，于是唯心主义的洪水就渐渐地消退了，当这种消退不可逆转地走到了极端时，人们又发现这个社会缺乏了生命的水源，陷入了干旱的绝境，这就是唯物主义的顶盛时期，这个时候的人们又开始怀念唯心主义的生命雨水了，希望唯心主义能够洒下一点点甘露来缓解这个时代的炎热与干旱。
矛盾向其对立面的转化，否定之否定，物极必反，反者道之动，这就是人类历史内在的客观波动性，这就是历史的真理本质。
历史的真理本质是如此的清晰可见，就象白昼与黑夜的相互交替一样，可是人们却视而不见，熟视无睹，由此一来，人们吃尽了苦头，在历史迷宫所形成的铜墙铁壁中撞得头破血流，那也就是情理之中的事情了。事实上，不是客观真理远离人们的主观认识，而是人们的主观认识远离客观真理。是人们自身的庸俗狭隘与愚昧无知造就了今天的复杂历史局面，是人们自己走到了今天这样的困境。
一上一下，一黑一白，今天的社会局面就象两个互不相让的历史高手下成了一个错综复杂、充满陷阱的社会围棋。如何做“眼”，如何存“活”，这乃是生死攸关的社会历史问题。如果不愿洞彻历史的真知灼见，相反却还继续沿用错误的认识见解，刻舟求剑，墨守成规，画地为牢，作茧自缚，坐井观天，一叶障目，掩耳盗铃，自欺欺人，那么，这个社会就有可能书写两极分化、你死我活、动荡不安、人人自危的历史悲剧。
（3）
不是因为某个杰出历史人物说过唯心主义是错误的，所以唯心主义就是错误的，如若这样的话，难道因为另外某个杰出历史人物说过唯心主义是正确的，那么，唯心主义就是正确的吗？
真理不是掌握在某个杰出历史人物的手中。真理也不是某个政党的私有财产。真理是普遍真理，而不是特殊真理。只有极端封建迷信的时代，人们才会将真理归之于某个杰出历史人物或某个政党，它的代价就是社会整体自我的愚昧与无知。只有丧失了自我辨别是非真假的能力，将自己的思考寄托在别人的脑袋上，鹦鹉学舌，邯郸学步，人们才会屈膝于别人，才会将别人吹捧为真理的帝王，让它成为真理的统治者，而让自己成为可怜的奴隶。换句话说，奴隶地位或状态在本质上是自己造就的，而不是别人压迫与剥削的结果，如果你不想成为奴隶而是成为主人，别人就拿你没办法，内因是第一位的，外因是第二位的。
若要真实研究唯心主义的错误与否，那就必须从唯心主义体系自身的内在说起，而不是外界的评价。真理不因外界的评价而改变，错误也不因外界的谬赞而变成真理，即便这个错误统治了世界历史数十年、数百年或数千年，真理不在于时间的长短，就象生命的意义不在于年龄的大小。
评价某个认识正确与否在于自身，看它自身有没有生命活力，而不在于其它，比如说，支持它的人数的多少。在狂热的历史年代，谬论会被整个社会的绝大多数当作真理来吹捧，纳粹德国是这样，文革时的中国社会也是这样，当今的日本也是这样。被某个历史时空占统治地位的人们埋没了的真理，总有一天会被另外历史时空不受欺骗的人们发现而水落石出的。真理就象历史老人埋在地底下的宝贝，它埋得很深，只有那些努力挖掘的人才能找到。寻找真理的人就象打井，只有不断向下挖，挖到生命的源泉，井里才能涌现出生命之水。
对于真理来讲，千年如同一日。真理是有如此的毅力和耐心来完成自我的生命成长历程的。换句话说，真理是要从历史时空的角度来研究的，而不在于一时一地的认识见解与得失成败，即便被错误的认识压在山脚下数百年或数千年，不被人们认识的真理依旧是生动活泼的真理，没有任何的损失与伤害，它照样悄无声息、潜移默化地推动着人类历史与宇宙世界的真实运转。没有任何人能够伤害真理，因为真理是无形的，就象宇宙真空一样，即便是核爆炸也无法毁灭宇宙真空。真理是能量的时空物质载体，能量来源于真理，真理是能量之源。
如果五千年的历史之树能够开出生命的鲜花，结出真理的果实，那么，五千年的历史进化就是非常值得了牺牲代价。历史进化的价值与意义在于真理，真理是历史的归宿。远离真理的历史就是误入歧途的历史，这就是历史的千年迷宫，甚至是万年、亿年。那些觉得真理必须在无限久远之后才能发现的，那么，真理的历史进化就沦为无尽的岁月了。只有愚昧无知的人们才以历史进化的时间长短来衡量真理的价值，它们以为时间长短是真理价值的评价标准，在它们心目中，真理的内涵只不过是时间，或者说，除了时间，真理根本就没有内涵，那就请你坐等时间的流逝，安心睡觉吧，一觉醒来，真理的太阳就会从东边升起了，可惜那个太阳与你无关。真理的太阳如果不是从自我的生命内心中涌现出来，那就不是真理的太阳。将外在的太阳内在化，这就是真理的再生。
有些人数十年才能认识真理，有些人穷尽一辈子也不能认识真理，有些人几秒钟就能认识真理，聪明的人可以瞬间顿悟，迟钝的人则需要持久积累，不同的人的认识能力原本是不一样的。真理由一个人发现而后转变为整个国家所发现又有不同的情况。有些国家几年之内就能发现真理，有些国家数十年就能发现真理，有些国家数百年才能发现真理，有些国家数千年才能发现真理，也有些国家数万年之后才能谈及真理的事情。真理在不同社会的成长速度是完全不一样的，不可一概而论。当然，如果一个国家及其人们不愿意提及真理，那么，真理就没有发现的可能性了，虽然真理在默默无闻地运转着。真理具有“周易”性，只有在人们愿意真理显现出来的历史时代，真理才能真实显现出来，而当人们不愿意看到真理的历史时代，真理就会自动隐身，消失得无影无踪。
（4）
真理是人心之凝聚，没有生命就没有真理。真理与生命内心息息相关，生命是真理之源。世界由内而外地生发出来，世界的本源在于自我的生命内心。这就是彻底的唯心主义的世界观。
唯心主义认为，自我的内心就是世界的本源，或者说，世界的本源在于自我的内心，远离自我的内心来研究世界的本源，那就是缘木求鱼，舍本求末。
将外在的世界与内在的世界统一起来，将客观世界与主观世界统一起来，将物质世界与意识世界统一起来，将物理学与心理学统一起来，将自然科学与人文科学统一起来，将非生命世界与生命世界统一起来，并且认为外在的世界来源于内在的世界，客观世界来源于主观世界，物质世界来源于意识世界，物理学来源于心理学，自然科学来源于人文科学，非生命世界来源于生命世界，这就是唯心主义的认识论。
唯心主义的认识论给人们展现出了一个梦幻般的世界。在唯心主义的世界中，内在的生命就是世界的真理。生命内心是世界的主人，它掌管着世界的万事万物，正是上帝、如来和真主的真理本质之所在。在唯心主义的世界中，上帝、如来和真主其实正是自我生命内心的真实显现。
唯心主义看穿了宗教的本质。宗教的本质在于自我的生命内心。神的本质是“心”，“心”就是神。“人啊，认识你自己”，这个古希腊的至理名言，其实正表达了这一点。认识你自己，就是认识你自己的“心”，因为世界的真理和本源在于你的“心”。只有认识你自己的“心”，你才能真实认识整个外在的世界，世界原本是从你自己的“心”中涌现出来的。
唯心主义认为，“心”虽然是抽象无形的，看不见，闻不到，摸不着，就象电磁场一样，然而它却是有形可见的身体的灵魂之所在。“身”、“心”是统一的，“心”是内，“身”是外，无形是内，有形是外，无形的内心决定着有形的身体。
唯心主义认为，“心”是源泉，世界是支流。“心”是大树的根基，世界是大树的枝叶。“心”若活了，世界就会生机盎然；“心”若死了，世界怎能不枯萎凋谢呢？
（5）
当唯物主义认为物质决定意识，形象的东西决定着抽象的东西，可见的东西决定着不可见的东西，外在的东西决定着内在的东西时，唯心主义则认为意识决定物质，抽象的东西决定着形象的东西，不可见的东西决定着可见的东西，内在的东西决定着外在的东西。这是两种互相矛盾的认识论。
如果沿着唯心主义的认识论一直走下去，我们会达到什么样的认识结果呢？
意识是物质的本质与内涵，物质是意识的客体与实体。也就是说，意识虽然是无形的，然而，当意识从真空中显现出来之后就转变成了有形的物质。物质是意识的客体化，物质的本质是意识。
在你的内心世界中显现出来且为你的感官所知觉到的所有物质在本质上无一不是你自己的意识的化身，你意识的所思所想在瞬间就会转化成为所见所闻的物质，比如说，你想到了流水，流水就瞬间自动显现于你的面前，你想到了烤鸭，烤鸭就瞬间自动呈现于你的面前，这就是所谓的“意生身”，这是一个怎样不可思议的世界呢？
如果将世界看成是一个真空的立体镜子，那么，意识就是实物，物质就是意识的虚像，物质与意识的关系是一一对映的镜像关系，其中，意识是主动的，物质是被动的，有什么样的意识就会显现什么样的物质。比如说，你想到了流水，那么，你的世界中就会显现出流水，而绝不会显现出烤鸭，同样的，你想到了烤鸭，那么，你的世界中就会显现出烤鸭，而绝不会显现出流水。
你的意识就这样创造了整个的物质世界。整个的物质世界其实是彻底的意识世界。所谓的客观世界其实是一个彻底的主观世界，彻底的唯物主义其实来源于彻底的唯心主义。
意识是物质的灵魂与本质，物质是意识的身体与现象。在你的世界中发现了某个物质，其实这个物质是你的意识自我分别的产物。所以，整个世界的形成过程是这样的：首先你的意识显现出来，意识的显现就带动了物质的必然性显现，因为物质是意识的镜像，当有形的物质显现出来时，整个有形的世界就形成了，而且这个有形的物质世界是与意识世界完全相吻合的，物质世界决不会比意识世界多显现一点或者少显现一点，有什么样的意识就有什么样的物质，意识是什么，物质就显现什么，这是绝对客观真实的如实反映，没有半点的差错。
我们在理论是这样分析的，似乎先产生意识，而后再显现物质，然而在实际上，这两个时间是完全同时的，也就是说，意识一显现，物质就显现，没有任何的时间间隔与差异。意识显现的时间与物质显现的时间是同一个时间。
我们在理论是这样分析的，似乎在一个地方产生意识，在另一个地方显现物质，然而在实际上，这两个空间是完全同一的，也就是说，意识显现的空间正是物质显现的空间，没有任何的空间间隔与差异。意识显现的空间与物质显现的空间是同一个空间。
也就是说，意识显现的时空就是物质显现的时空，意识显现的过程就是物质显现的过程，意识与物质虽然有文字表达上的差异，然而实际上两者是合而为一的。我们将意识看作是能动的，将物质看作是被动的，似乎意识与物质是截然不同的，然而在事实上，意识和物质却是同一个事物的两个不同方面，就象硬币的正反两面一样，意识和物质是同一个硬币，或者说意识和物质是同一个事物，这就是真理的物质载体——宇宙真空。
真实的客观存在是意识和物质的矛盾对立统一体，而不是单纯的意识，或者单纯的物质。其实任何一种存在都是意识与物质的完整的矛盾对立统一体，根本就不存在脱离物质的意识，也不存在脱离意识的物质。物质就是意识，意识就是物质，两者难舍难分，浑然一体。人们以为可以将物质与意识清晰地区分开来，这是物质，这是意识，这其实是走火入魔、神智不清的愚蠢表现。
（6）
不仅仅如此，唯心主义的认识论走得更远，更深，直至出人意外。
物质的本质是意识，有什么样的意识就有什么样的物质，于是加强对意识的自我分析，就是深入物质的分析。意识的自我差异能够达到什么样的程度，物质的自我差异就能够达到什么样的程度。如果意识只有黑白两种颜色，那么，物质也就只有黑白两种颜色，如果意识是五光十色的，那么，物质也会是五光十色的。
物质世界的多样性完全来自于意识世界的多样性。没有意识世界的多样性就没有物质世界的多样性，那就更谈不上生物种类的多样性以及个体生命的多样性。即便外在世界的多样性彻底消失了，就象所谓的宇宙初始一样，只要意识世界的多样性还存在着，那么，世界照样会重新创造出无限的多样性。意识的多样性是根源，物质的多样性是枝叶。
物质的本质是意识，这也就是说，就算一块坚硬的石头，它也具有生命的意识。是的，坚硬的石头也具有生命的意识，只不过它是极其顽固不化的意识罢了，物质的硬度来自于意识的硬度。其实物质的一切属性都来源于意识的属性，是意识将自身的属性赋予物质才使得物质具有自己的属性。
意识具有无穷的生命属性，它的属性在于意识的自我分别，正是它让整个物质世界具有无穷的属性。
整个自然科学只不过发现了意识真理大海的点滴水珠。自然科学还不知道，包括所谓的自然世界在内，就是整个浩瀚的宇宙世界都只不过是意识的化身。意识是宇宙世界的真理本源。
自然科学自身还处于探索真理的过程之中。换句话说，自然科学是谈不上整个世界的真理性认识的。
自然科学的研究对象是客观物质世界，但是自然科学不知道客观物质世界从何而来。这只有生命意识才能解释。因为一切所谓的客观物质来源于生命意识。
事情的真相是这样的。起初，生命意识创造出了物质世界，但是后来生命意识不知怎么竟然忘记了这个伟大的历史真相，生命意识逐渐远离物质世界，物质世界逐渐远离生命意识，于是，生命意识就渐渐退缩到个体生命的身体之中，而那些物质世界就沦落成为远离生命的自然界。为了重新发现真理，自然科学就隆重登场了，其实自然科学所要做的无非就是让生命意识重新渗透入于自然界，使得意识与物质合而为一。
然而事实上，在任何时候，即便人们并没有自觉意识到真理本身，意识与物质都是紧密地合而为一的，它们从来就没有分离过，因为它们原本就是同一个事物，同一个东西，无法分离，只是人们的错误认识误以为它们分离过，所以人们误以为它们也会重新统一在一起。
（7）
外在的客观世界是内心生命意识的自我显示与展现，这就是唯心主义的世界观。
一切在自我的世界中显现出来的无一不是自我生命意识本身，这就是不可思议的世界观。那也就是说，在你的世界中所看到的那些物质无一不是你自己生命的化身，你看到的是你自己生命意识的投射。
你看到了一只可爱的小白兔，那是因为你意识到了那只可爱的小白兔，或者说，那只可爱的小白兔其实是你自己的生命意识的化身。正是因为你的意识产生了可爱的小白兔，所以可爱的小白兔就在你的世界中显现出来，那只小白兔正是你自己。
你看到了一个可怜的孩子，那是因为你的意识产生了可怜的孩子，所以可怜的孩子在你的世界中显现出来了。其实那个可怜的孩子在本质上是你自己的生命意识，正是你自己本身。
对于恶人而言，它可以无所顾忌地压迫和剥削别人，因为它自以为那些别人是绝对严格意义上的别人，与它自己无关。然而在实质上，那些别人正是它自己本身，因为那些别人是它自己的生命意识的显示与展现。它自以为压迫和剥削的是别人，而实质上，它正在压迫和剥削的是它自己，因为别人是自我生命意识的化身，别人是另一个真实的自己。
世界的假恶丑的大量存在那是因为人们还没有发现世界的真理本质。世界在本质上自我生命意识的显现。你所发现的整个世界纯粹就是你自己的世界，一切显现在你面前的都是你自己的生命意识，你以为你一辈子都在与别人打交道，其实你永远都在与你自己交流，你以为你所坑蒙拐骗、欺压掠夺的是另一个人，实际上，那个人正是你自己。
道德的沦落那是因为人们觉得外在的客观世界与自己无关，人们还没有发现外在的客观世界其实是自我生命意识的显示与展现，因为人们没有发现唯心主义世界观的真理性，世界的道德沦落就是世界的历史必然。
只有当人们真实明白了整个外在的客观世界起源于自己的生命意识，别人是另一个真实的自己，人们才能真心实意地忏悔自己的罪过，才能真正弃恶从善，世界历史才有可能揭开崭新的一页。
唯物主义与唯心主义只是相对而言是对立的，它们的对立在于唯物主义客观、理性看待世界，唯心主义主观、感性看待世界。虽然二者有区别，但又相互交织，即所有唯物主义里有唯心主义，所有唯心主义里有唯物主义；唯物主义里有时免不了要主观、感性看待世界，唯心主义里有时也有客观、理性看待世界的部分。
唯物主义学说和唯心主义学说。只是在本体论上是对立的。但在认识论、方法论上，不一定是对立。
因此，两者之间不存在所谓“绝对对立”。
客观唯心主义与唯物主义，就“客观性”这一点而言，就有一定的相似之处。
列宁就说过：客观唯心主义的黑格尔的《小逻辑》一书某些部分的阐述，更多地是“唯物主义”的！
唯物主义和唯心主义是什么的两种极端表现?
答：唯物主义和唯心主义分别指的是：1、唯物主义：唯物主义是一种有限论，与无限论和一神论对立。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。2、唯心主义：唯心主义 是哲学上的...
唯心和唯物可以并存吗
答：唯心和唯物不可以并存。唯物主义的缺陷是，它认可物质第一性但取消了对物质第一性的本体论讨论。用白话来说，你说物质是世界本质。唯心主义可能不一定认为精神第一性。可能历史上很多哲学家在研究哲学的时候，并没有意识自己是唯物主义或者唯心主义。1、主观唯心主义 唯心主义哲学的形式之一。主观唯心主义...
唯物主义一定比唯心主义科学吗?
答：马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。唯心主义所强调精神的力量，在某些特定的社会环境和社会条件之下是有其合理之处的。所以就不能笼统地说唯物主义一定比...
辩证法能否将唯物主义与唯心主义统一?
答：必须强调一点，唯心主义和唯物主义的定义仅仅在于承认什么是第一性，与形而上学没有必然关系。唯心主义不是形而上学的代名词，请不要把概念混淆了。认为唯心主义和唯物主义不能统一，只是没有找到它们统一的前提。最简单的道理，火车在开，坐在火车内的人看是外面在动，在火车外的人看是火车在动，纯粹...
唯物主义和唯心主义谁正确?
答：唯物主义和唯心主义是哲学史上的两大派别，两派争论的焦点是：世界是谁创造的？物质和意识谁决定谁？世界是谁创造的？唯物主义认为世界是物质创造的；唯心主义认为世界是意识创造的。唯物主义和唯心主义的回答都不符合实际，都是半对半错。万事万物，有的是自然形成的，有的是人创造的，也有的则是人与...
唯心主义和唯物主义到底谁是对的?谁是错的?
答：(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而...
唯心主义和唯物主义的区别是什么?
答：只有一点区别。唯心主义认为精神是第一性的，物质是第二性的，而唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。而唯物主义和唯心主义是两个根本对立的哲学基本派别。唯物主义的名人有马克思和恩格斯等，唯心主义的名人有墨子，亚里士多德和黑格尔等。唯心主义主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的...
唯物主义与唯心主义到底谁对谁错呢? 谁又可以讲得清呢?
答：唯物主义与唯心主义到底谁对谁错呢? 谁又可以讲得清呢? 为什么我们的教科书上都说唯心主义是错误的呢?假如唯心主义是错误的,为什么到现在还会存在呢?唯物主义是完全正确的吗?是不是马克思主义是唯物主义,我们共产党就应该相信唯物主义... 为什么我们的教科书上都说唯心主义是错误的呢?假如唯心主义是错误的,为什么...
唯物主义和唯心主义到底谁更正确?我觉得两个都是扯淡,还有没有更先进的...
答：这两种主意最早出现在共产主义理论中。唯心主义就是说信仰一些虚无的存在，唯物主义就是信仰以实际存在为基础的思想。不过唯心主意并非一无是处，从对人性的认识上就远远高于唯物主义。就拿佛教来说，它阐述了人性的各方面，非常的细致。而唯物主义是对社会的客观评价，对人性的刨析就欠缺一些。你说有没...
...庸俗唯物主义、相对主义诡辩论、一切唯心主义和唯意志论。
答：诡辩论是形而上学的一种，诡辩论分两种：相对主义诡辩论和绝对主义。前者夸大相对否认绝对，比如李治的是非无定质，后者夸大绝对否认相对，比如人一次也不能踏进同一条河流。唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。唯意志论核心思想：世界的本质是“意志”。万物存在和运动的根源是求生的...
