孙子兵法全文及翻译

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《孙子兵法》全文及翻译如下：

【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。

我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。

【原文】兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

【译文】用兵，是以诡诈为原则的。因而，＂能＂要使敌人看成＂不能＂，＂用＂要让敌人看作＂不用＂。＂近＂要让敌人看作＂远＂，＂远＂要让敌人看作＂近＂。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它。

敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。

在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。

【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜条件也不具备的呢？我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了！

《孙子兵法》的思想：

《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。

齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、＂礼＂，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。

鲁文化把＂仁＂与＂礼＂放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视＂仁＂与＂礼＂的。齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲＂仁＂，但是并不把＂仁＂放在首要地位。他说：＂将者，智、信、仁、勇、严也。＂

①杜牧注说：＂先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。＂

②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把＂智＂（智慧）放在首要地位，而把＂仁＂的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要＂仁＂，而是将＂仁＂用于对士卒的管理和教育方面。

《孙子兵法·计篇》说，＂视卒如婴儿＂、＂视卒如爱子＂，即体现了＂仁＂的思想。孙武的＂仁＂，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此，他在《孙子兵法·用间篇》说：＂相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。＂

即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了＂仁＂以新的解释，更具有齐文化的特色。

文言文孙子兵法
答：6. 孙子兵法译文+原文 《孙子兵法》全文及翻译,有点长! 原文:【始计第一】 1.孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 2.故经之以五事,校之以七计,而索其情。 3、一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。 道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。天者,阴阳、寒暑...

《孙子兵法》军形篇原文及翻译
答：兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。译文及注释 译文 孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌人。做到不可战胜...

孙子兵法谋攻篇原文及翻译
答：孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹__，具器械，三月而后成；距堙...

孙子兵法《九地篇》原文及翻译
答：《孙子兵法》九地篇,讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。我为大家整理了孙子兵法之《九地篇》的原文及翻译,希望大家喜欢。 《九地篇》 作者:孙武 孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地,为散地...

《孙子兵法》谋略篇的翻译是什么?
答：谋攻篇[原文]孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故，百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒轀 ，具...

《孙子兵法》行军篇原文及翻译
答：《孙子兵法》行军篇 原文 作者:孙武 孙子曰:凡处军相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也...

孙子兵法地形篇原文及翻译
答：孙子兵法地形篇原文如下：孙子曰:地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者...

《孙子兵法》虚实篇原文及翻译
答：《孙子兵法》虚实篇 原文 作者:孙武 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。 攻而必取者,攻其所不守也;守而...

孙子兵法《用间篇》原文及翻译
答：《孙子兵法》用间篇,讲的是以火助攻与“慎战”思想。我为大家整理了孙子兵法之《用间篇》的原文及翻译,希望大家喜欢。 《用间篇》 作者:孙武 孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不...

孙子兵法第十一篇全文原文及翻译注释
答：孙子兵法第十一篇全文原文及翻译注释如下：【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就...