西天是指的死人去的地方吗？
驾鹤西去是说此人是大善人，临终神识蒙仙鹤接引，王生西方极乐世界。这是恭维对方去了一个好地方，不是去阴间。去阴间是暗指对方一生行恶，恶有恶报，堕落地狱。不要以为死了都去阴间。你没听说基督教伊斯兰教说行善上天堂吗？
公元６２７年的一天，一位僧人离开了当时唐朝的首都长安。许多的僧徒和百姓来到城外为他送别，保佑他一路上顺利平安。有人仍担心地劝他回心转意，放弃旅行还来得及。他坚定地回答，虽然路途遥远，但他一定会克服艰难险阻，取回“真经”。 这位僧人就是当时著名的高僧玄奘，也就是小说《西游记》中“唐僧”的原形。他此行是要去到佛教的发祥地天竺国（今印度），去求取佛教的经典。 佛教创始人是公元前六世纪的乔达摩·悉达多。相传，他是喜马拉雅山南麓的小国释迦族的王子，２９时岁出家修行，最后来到王舍城（今印度比哈尔邦巴特那之南）。他在城外尼莲河畔的菩提树下闭目沉思，静坐了六年。到第七年，他终于悟出了人生真谛，从此得道成佛。佛，就是大智大觉之人。他的弟子们称他为释迦牟尼，意思是：“释迦族的圣人”。佛教的基本教义认为：人生所经历的“生、老、病、死，一切皆苦；一切苦因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造孽，就不免受轮回之苦；必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅磐境界；而要达到涅磐就必须要修道。早期佛教着重伦理教诲，不拜偶像，主张众生自救，佛只指出途径。认为修行能入涅磐，但不能人人成佛。 到公元一世纪时，佛教受印度婆罗门教影响，开始主张佛有许多化身，造出各种菩萨。崇拜偶像，认为只要虔诚信仰，人人都能成佛。 由于对佛祖释迦牟尼的教义持有不同的观点，佛教徒僧众教团分裂成两大派，“上座部”以佛教正统派自居，“大众部”则属于新兴教派。“大众部”鼓吹“普渡众生”，创立了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教理论体系，自称“大乘”，意即“大道”或“大业”，而把原始佛教贬称为“小乘”。佛教传入中国后，最先翻译的大都是“小乘”经典”。到东晋时，才有人译出“大乘空宗”的经论；到南北朝中、后期，才译出“大乘有宗”的经论。 玄奖研究佛经是从“大乘有宗”入手。在长期的钻研探索中，他觉得自己所请教的大师各有师承，对教义的解释也不同，需要做进一步的探讨。但是，当时传入中国的佛教典籍并不多，译文也难以表达原意，尤其是他研究的“大乘有宗”的经论更加缺少。 正在这时，印度那烂陀寺戒贤法师的门徒波颇密多罗来到长安。玄奘向他请教后得知：戒贤法师通晓全部经论，学识渊博，在那烂陀寺主持讲经。于是，玄奖决定，西出长安前往那烂陀寺取经。他向唐朝的皇帝请求，并得到了恩准。位于印度古城王舍城外的那烂陀寺，是当时印度最大、最壮观的佛教寺院。收藏着浩繁的大乘、小乘佛教经典以及婆罗门教最古老的经典和天文、地理、技艺、医药、数学、音韵等书籍。寺院的主持人戒贤法师已年近百岁，对佛学理论有精湛的研究，是当时印度的佛学权威，被尊称为“正法藏”。 据说，在当时那烂陀寺主、客僧众一万多人中，通晓２０部佛经理论的有一千多人，通晓３０部的有五百人，通晓５０部的连玄奘在内也只有十个人，而通晓全部经论的只有戒贤法师一人。 玄奘在那烂陀寺早晚不辍地潜心钻研了五年佛教经论。最后，在公元６４５年时，他带着五百多夹共六百五十多部佛教“真经”，回到了唐朝长安城。 在前后共１８年的时间里，玄奘跋山涉水，克服了千难万险，行程二万五千多公里，游历了当时１１０个国家，受到了包括国王和僧侣在内的各界人士的欢迎。这位来自大唐王朝的“唐僧”，也被公认为全印度的第一流学者。 玄奘还将自己的旅途见闻撰写成了《大唐西域记》。因为，当时去往天竺（印度）就是要走出比唐朝西域更远的地方，人们都把它看成是遥远的西方世界。到公元１６世纪，明朝小说家吴承恩根据玄奘取经的故事，创作了著名的神话小说《西游记》。从此，“唐僧”更成了中国老百姓家喻户晓的人物。实际上，“唐僧”所去的“西天”，也就是天竺国王舍城外的那烂陀寺。 随着佛教从１２世纪在印度逐渐衰落，那烂陀寺这座最古老的、全印度最宏伟的佛教寺院，也在公元１１９７年和１２０３年两次被战火夷为平地，失去了踪影，直到１９１５年，印度的历史学家和考古学家们，根据玄奘的《大唐西域记》译本，步步追踪，才发掘出了这座堙没已达千年之久的古代名刹遗迹。１９５０年，中印两国合作曾在王舍城那烂陀寺玄奘原居处建造了一座纪念堂。附近还有一间博物馆，珍藏着当年从那烂陀遗址发掘出的文物。
西天一般指极乐世界。这么跟你解释吧，西天类似英文里的paradise这个词，跟heaven不同的是，paradise是亚当夏娃即人类能住的乌托邦梦想乡。而heaven指的是耶稣各种天使住的比较正规的天堂。所以你可以将西天理解成paradise。就是相当于人上了西天虽然死了，但是在西天却能超脱凡俗，而不是像孙悟空刚开始去玉皇大帝那里打工做弼马温那种天庭（当然最后孙悟空是去了西天成了斗战胜佛了）。不过在中国死人去的地方太多了，还有阴曹地府，十八层地狱什么的，每个不同宗教都有不同宗教的说法。西天这词由于佛教和西游记的原因很被国人传颂认可。恩
中国有哪些传统的殡葬习俗
答：摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。社会的发展和进步，...
中国死人“做七”的风俗是怎样产生的?
答：还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情...
《西游记》中李世民身为一国之君,为何要帮唐僧西天取经?
答：因为观音用了办法，让李世民游了一次地府，让他自己领悟到如果不弘扬佛法的利害关系，所以李世民很支持取经。
那些寺庙里放的死人牌位主要是为了什么,有那些作用
答：寺庙的地藏殿里，挂了许多亡灵的名字，都是孝心子女为老人和近亲送到寺庙里的，是在大庙里修行受香火，不有一句话吗，叫大庙不收，小庙不留的鬼魂们，有亲人送到地藏殿去是好事。待等时机有家人和寺庙主持商量后，可进行超度，早日到西天吉乐世界去修行。
晋中埋葬死人的风俗
答：雁北平鲁、晋中祁县等地,在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板,叫做“七星隔板”,表示死者“ 驾鹤仙去,身入西天”。棺底 ,晋中祁县一带铺以石灰、五色绸、线、五谷,再放上七枚铜钱、七块生铁,铺上金箔纸剪成的钱状物七张,然后铺上褥子。 入殓时,要由死者的儿子抱尸入棺。讲究把死者的头部用红布围...
求中国古代神话中地府的详细资料
答：有很多,我只是找了一点,你可以去看看参考资料 阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物,死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界,其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间,死人在阴间,阳间一个世界,阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖,到处是孤魂野鬼。其实,又有谁亲眼见过呢,称为一个世界,就有...
给我介绍几个灵异游戏!!
答：6、玩碟仙之后都会元气大伤,此时不要去不干净的地方或去有死人的地方,很容易被煞到,会被小鬼跟上(塔罗牌也一样)。 7、如果有出差错,要懂得保护自己(知道一些经文或咒语,最基本的是《瓮嘛咪八咪哄》“发音”)。 8、如果纸是自己画的,要烧掉。 第一种碟仙的玩法很多。较流行的玩法是,把一个标明了箭...
求文言文中表示“死”的字,即详解。
答：薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。2、崩：专用于指帝王之死。由此可以看出古人死的称呼也有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。3、大夫去世叫卒，卒字...
死人穿的衣服叫什么
答：寿鞋、寿袜：寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。寿枕：以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰："脚踩莲花上西天"。寿被：寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条...
死人也做梦吗?
答：额..要按照你的说法，看你是信什么的了，佛教的人死后好人都去西天极乐世界了，成天享受，怎么还会有工夫做梦。坏人就下地狱，试问，你在刀山火海的煎熬下，你能睡着做梦？基督教的人死后，去天堂，先接受JOHN的调查，人品好的进天堂，那里也是享受不完的快乐，也不会睡觉做梦啊，下地狱的，就象是...
