通俗地讲什么是现象学
呵呵，我来回答这个问题吧，毕竟自己是学这个的。
问题一：现象学是20世纪哲学的一大流派，创始人是德国哲学家胡塞尔，主要代表人物有还有德国的舍勒、海德格尔、法国的梅洛-庞蒂、波兰的茵格尔顿等等。
在19世纪后期，整个哲学界都被心理主义垄断着，心理主义把一切都归结于人的心理现象，这样做的后果是把整个世界都主观化和内在化了。同时欧洲又是一个深受理性主义浸染的地方，在近代科学发展起来之后，人们逐渐开始用数字化和符号化的方式来表征这个世界，并且称之为“科学”。可是胡塞尔发现，这样的科学，其基础是不牢固的。怎么样去寻找一个既不像心理主义那样主观化和内在化，又不像现代科学这样数字化和符号化的真正可靠地认识呢？胡塞尔最终找到了“现象学的直观”。 简单解释“直观”就是不去做主观先入为主的选择和判断，而是按照事物对我们所呈现出来的方式去认识。现象学有一句名言叫“回到事实本身”，大致可以概括现象学的特性吧。具体过程要求“悬置”和“现象学还原”，那就是一些比较具体的方法操作了。
问题二：现象学最开始是哲学，但是和社会科学有很密切的联系，因为现象学的研究方法很适合做社会科学和人文科学的研究。现象学在伦理学（舍勒）、社会学（舒茨）、教育学（范梅南）、神学（舍勒）、美学（茵格尔顿）乃至建筑学当中都成为重要的理论和研究方法。
如果想了解多一点的话，推荐看看倪梁康先生的《何谓现象学精神？》或者索科拉夫斯基的《现象学导论》。
现象学（phenomenology），20世纪在西方流行的一种哲学思潮。狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派。
其学说主要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构成。广义的现象学首先指这种哲学思潮，其内容除胡塞尔哲学外，还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。
扩展资料：
一、胡塞尔现象学时期
胡塞尔现象学是在德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺（1838～1917）意向性心理哲学的影响下创立的，但布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象。
胡塞尔则认为二者有分别，意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与二者相关的意向性结构，从而离开了主张主体内在性的传统唯心主义，返回到原始的“现象”，即各类经验的“本质”。
在他的倡导下所形成的早期现象学运动，旨在使哲学关注的重点，从当时新康德主义的“批判唯心主义”的主体概念，转向意识经验中的实在对象。
二、代表人物
胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938） 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。生于现属捷克斯洛伐克的普罗斯涅兹城，系犹太族后裔。他早先攻读数学、物理，1881年获博士学位，
1883年起在维也纳追随德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺（1838～1917） 钻研哲学，先后在德国哈雷、哥丁根和弗赖堡大学任教，1938年病逝于弗赖堡。
胡塞尔哲学思想的发展可分为 3个时期：前现象学时期（1900年以前）、现象学前期（1901～1913）和现象学后期（1913年以后）。前两个时期主要是批评19世纪各种经验论的心理主义，发展布伦塔诺的意识意向性学说，建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”。
他提出了一套描述现象学方法，即通过直接、细微的内省分析，以澄清含混的经验，从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本质”。这一方法又被称作本质还原法。
参考资料来源：百度百科－现象学
通俗易懂的西方现象学
□文/知白
现象学的对象是人的生活世界，而非科学世界。现象学关注的是人的情感价值判断。并关注人的意识。人的意识包括很多方面，例如记忆、期望、感受等。那么是什么使意识导向了人的某个记忆、或者是期望呢？现象学用了一个术语是“意向” (intentionality)来描述意识被导向的过程。那么是什么使人有意向呢？是意义(meanings)。胡塞尔认为意义是意识的本质。现象学就是力图对意义进行描述，来看看它究竟如何使意向成为可能。那么究竟我们通过什么途径来考察意义呢？就是“悬置”，或者说是“加括号”的方法（bracketing），这个方法源自于笛卡尔的“我思故我在”。我们并不进入当前意识所在的内容本身，而是游离于其外，观看该意识本身，看看除了该当前意识所在的内容之外，还有什么内容在里面。通过这种方式，从而发现意识的潜台词或者说是人过去的经验（a course of experience）。而意义正是建立一系列人过去的经验之上的。
意义包括心理学上的动机（按笔者的理解），建筑在过去经验上的认识等等。胡塞尔的气魄是宏大的，他不满意于实证科学只是对于所谓客观物质世界的考察，而是着眼于从人所存在的当下真实的生活和意义世界里发现人自身的意识世界。现象学力图透过种种迷雾，直接回到事情本身，它是一门反思的哲学，是一门从意识角度洞察事情本质的哲学。海德格尔继承了胡塞尔的思想，并且更加强调了物我一体的本然境界。从他那里，哲学真正倒过来了。人们所说的存在，并不是世界存在，而是“此在”。所谓的客观物质世界，只是人意识的一种反映。马克思也认为：“工业的历史和工业的已经产生的对象性存在，是一本打开了的人的本质力量的书，是感性的摆在我们面前的人的心理学。”而心理学所强调的人意识的经验前构，我认为主要是通过现象学的方法认识的。通过对人经验前识的观瞻，我们也许能发现历史所加之我们的诸种限制，也许能更加理性地了解自己的一举一动。
而我们更多感兴趣的问题，也许和现象学有或多或少的联系。例如一部小说，写的好不好如何评判？一些现象学批评家会从作者对一些客体的意识投射的角度去分析作者的内在意识，一篇好作品的作者的内在意识应该具有一种统一，甚至作者的许多作品的内在意识具有一种统一，体现的是“一种持久不断的心理纠结，问题和态度。”而阅读的目的也应该是与作者的内在意识达到一致。注意：是内在意识，而不是文词表面的意思。
顾名思义就是以现象为研究对象的学问，这里关键是对“现象”的理解。
现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意就是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。而现象学所理解的现象就是事物本身。“显现”不仅是对感官，而且也是对一时的显现，感官只能认识事物的外表或某一侧面，一是缺能认识事物本身或本质。此外，意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极。
“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。
因此现象学就是对意识的研究，并且通过意识的自我显现解释事物本身。
不能用简单的主观或客观论来宰制现象学。
他有“万物皆备于我”的极端主观唯心，也有“无物即无我”的镜像主观唯心。
庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来。
现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。
什么是人本主义
答：人本主义是德文Anthropologismus的意译，又译人本学。希腊文词源antropos和logos，意为人和学说。通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。以19世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般的唯物主义混为一谈，避免采用甚至反对“唯物主义”...
社会表征理论是什么
答：2、放之四海而皆准的价值取向将站不住脚，不能将自己的价值观强加到另一文化之中，这些都是不科学的，更进一步地说，“科学”的表征不同时期和不同文化也不尽相同，也正是人们不断探索“心理学”，不断通过智识性的追求，才能够逐渐解构美国科学心理学，重新定义科学的心理学，这些都体现了社会表征...
“文学”是什么意思?文学作品有哪些分类呢?
答：正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的,“在艺术作品中,存在着一些构成其价值的确定的特性,那就是艺术的精神性价值的特性,即它并不以为了实现某种目的的服务的手段,那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中,作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。” 艺术,在履行自己的种种“服务”...
那有关于萨特得《恶心》这本书的一些介绍
答：《存在与虚无》(1943)是萨特对形式哲学的主要贡献,虽然它是现象学理论,是埃德蒙·胡塞尔和马丁·海德格尔等人的理论的翻版。 《存在与虚无》论述了最重要的存在主义概念,如偶然性、意识和虚无等,给人的印象极其深刻。尽管萨特写这部著作时,法国正处于德国占领的最阴暗时期,但他仍大胆地宣称,通过不同于自在的存在...
如何学习哲学?
答：在博士和硕士研究生的学习过程中,我们经常看到这样的现象:人们忙忙碌碌地记笔记,搜集资料、买书……,然后储存起来“以备后用”。就像蚂蚁忙碌着收集食物准备越冬一样。他们不仅不思考,甚至书也不看,以为只要有了这些资料,就算学到了哲学,以为只要有了这些材料,以后写论文就没有问题了。 其实,如果你现在不去读书...
什么叫形而上学?
答：比较有代表性的有实证主义,意志主义,新康德主义,生命哲学,新黑格尔主义,实用主义,现象学,分析哲学,科学哲学,存在主义等,它们都在(明确提出而自为的或从根本上避开而自在)的据斥形而上学的思潮中应运而生,这种使自身的方法论形式对应于存在的形式之间的主体论的即只服从于主体形式的哲学因其并没有脱离存在的形式...
谁能通俗地解释一下什么是哲学中的否定之否定?
答：“人”的成长过程也是如此：“幼儿园的你”不是“襁褓中的你”；“小学的你”不是“幼儿园的你”；“大学的你”不是“高中的你”；“如今的你”不是“过去的你”；“死后的你”不是“生前的你”。但，无论哪个“你”，都还是“你”。———其中，每一个“不是”都是一次“否定”。通俗讲...
格式塔是什么意思
答：格式塔不是孤立不变的现象，而是指通体相关的完整的现象。完整的现象具有它本身完整的特性，它既不能割裂成简单的元素，同时它的特性又不包含于任何元素之内。通俗地说格式塔就是知觉的最终结果。是我们在心不在焉与没有引入反思的现象学状态时的知觉。格式塔理论（Gestalt）强调经验和行为的整体性，反对...
文学作为社会审美的反映,那文学最重要的价值是什么呢?
答：文学最重要的价值是：1、体现在诗歌、小说、散文、戏剧等文学作品里的必要的思想和精神价值。文学价值决定于文学作品的质量，包括审美、思想、核心价值理念等，主要指文学作品的内在艺术价值。即对人们有积极意义的价值。2、文学作品所发挥的积极作用。
哲学中的“存在主义”是什么
答：因此,人注定是自由的,自由是人的宿命,人必须自由地为自己做出一系列选择,正是在自由选择的过程中,人赋予对象以意义,但人必须对自己的所有选择承担全部责任。 本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题:萨特确定了存在的范畴,确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上,后面两部分主要探讨自...
