汉字产生的美丽神话是什么
主人公是仓颉，神话故事题目是仓颉造字。仓颉造字是中国古代神话传说之一。
相传仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。
三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
扩展资料：
仓颉造字的神话传说
传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。
随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。
他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做"字"。
参考资料来源：百度百科-仓颉造字
a汉字的产生有一个美丽的神话。回眸千古华夏，汉字走过甲骨成泥，钟鼎斑驳，竹简绢帛的古老岁月，经历了秦朝的篆书，汉朝前期的隶书，直到汉朝末期才形成了笔画平直，形体端正的方块形楷体字。汉字由偏旁、笔画组成，各种笔画在一个平面里多向展开，构造复杂多变。汉字的字形跟字义、字音之间有一定的联系，汉字是形、音、义的结合体。汉字美在形态如画，音韵如歌，灵性如诗。
汉字美在形态如画
汉字是由图形发展而来，构成一种线条图形形状的表意文字。线条图形本身的结构就能表现出构图美，或自然简洁，或端庄匀称，或流畅飘逸。翻开书本，沉静在汉字砌成的心灵殿堂里，你会觉得每个汉字是鲜活的，一个个汉字犹如一幅幅画卷在眼前展现。“日”的形状像太阳;“月”的形状像月牙。“山”似隆起的连绵山峰；“川”似飞流直下的峭壁瀑布。“龙”就像一条长长的虫；“凤”像一只又高又瘦的鸟。“马”似马在奋蹄疾驰；“鸣”像鸟在引吭高歌。“木”似一棵又高又大的树在眼前伸展；“果”让你想象到树上硕果累累。
还有的汉字表意比较间接。如：“日、月”是象形字，属于单体字，两字合起来就成了会意字“明”，再融入有趣的联想和想象，顿觉趣味无穷，包含深刻的哲理，试想太阳和月亮在一起还不明亮吗？“旦”字下面一横表示地平线，太阳刚从地平线上升起就是早晨。又如“集”（）的形象是三只鸟（隹zhuī）栖在同一棵树上，寓意为集合。“突”字的形象是犬从穴中窜出，寓意为猝然。“即”左边像食器，右边是个人面对食器正往前凑，故有“前往，将要”等义。“兼”的古字形象是一只手（又）握着两束禾，寓意为同时涉及两个方面。“示”表示祖先牌位的样子，用它组成的字都含与“祭祀”“祈祷”相关的意思，如“福”表示祖先的神灵保佑；“祈”表示祭祀来请求降福，天坛祈年殿就是古代皇帝祭天祈祷风调雨顺，五谷丰登的地方。
在传统的文字理论“六书”中，不仅象形字、指事字、会意字直接取象，就是占汉字百分之八十以上的形声字也有一半是表意取象的。汉字可以通过字形确定义类。如：“姐、姑、姨、妈、她、姓”都因字形有一个“女”的形旁，而断定这些字和女性有关。又如“羊”的字形像羊的头部（ ），用字的局部代表整体事物。“美”字上“羊”下“大”，像一个人修饰打扮成羊首的形状，用来表示美丽、美好的意思。从这些例子中我们足以欣赏到汉字形神兼备的灵韵，它那灵魂飘逸的舞姿，梅兰竹菊的墨影，让你在艺术的画廊里得到真实形象的美感。
汉字美在音韵如歌
有人把汉字比喻为凝固的音乐，思想奔流的河床。有人把汉字比喻为交响乐队的总指挥，心灵之声的呐喊。一般地说，一个汉字代表一个音节。有的汉字一个音节有好多个汉字来记录，如“xī”音节就有“夕、汐、西、息、悉、昔、犀……”等；有的汉字还表示几个音节，如“和”表示hé、hè、huó、huò、hú等五个音节。有些字可以通过声旁确定音类或大致的读音。如：“张、帐、怅、伥、苌”等，“长”就是这组字的声旁。字有平声、仄声，平声、仄声中又有阴平、阳平、上声、去声，过去还有入声。声音有高低强弱、长短起伏，读起来或慷慨激昂、热情奔放，或妩媚温婉、娓娓入耳；让你心娱神悦、妙不可言。
阅读有两种境界。阅，无声的读，思想在静默中飞扬，此时无声胜有声。天地玄黄，宇宙洪荒，夸父在烈日下奔走，精卫在蓝天里歌唱；拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭城朝雨中的柳丝……生命因此浸润而澄澈。思想因此浸润而丰盈，举止因此浸润而优雅。
读，有声的阅，情感在抑扬顿挫中飞扬。优美的文字在那诗意的浪漫的审美绿地中跳跃，让你耳闻珠落玉盘的琵琶，高山流水的琴瑟；让你耳闻苏东坡月下把酒，仰望苍天声声发问；让你耳闻小石潭环佩叮咚的清脆水声；让你清历游鱼、影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐的天地造化之景。在人生旅途中遇到曲折，读几首诗，背几句词，你会心旷神怡、豁然开朗。“会当凌绝顶，一览众山小”增添我们奋勇攀登的意志，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”唱出了我们希望与信心的高昂强音。“举头望明月，低头思故乡”——仄平仄平仄，平平平仄平的音节声调构成语调的基本高低起伏，由于思乡情感而又无处诉说的内在情气的推动，吟读时语调呈现出来自心灵的跌宕，两个“头”字发音时还夹杂些叹息声，让你感悟到悲情的诗意美。
汉字的光亮，在于找寻言语的韵味，在于领略汉字和语言之间的音韵美。倾听这山之歌、浪之声、海之吟、雪之颂，倾听这风花雪月组成的一曲曲天籁之音，倾听这一曲曲不屈之歌，和谐之歌，奋进之歌……仿佛置身于大雨淘洗之后那水净沙明的怡然境界，让人感到一种释怀，一种陶醉，一种禅悟。
汉字美在灵性如诗
中国汉字横竖点撇捺勾勒奇妙组合成几万个不同的字形，它们不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。每个字都有不同的风韵。“太阳”这个词，让你感到温暖和热烈，“月亮”又使人眼前闪耀着清冷的光辉。“哭”字一看就像流泪，“笑”字一看就像竹子笑弯腰的形态。“轻”字使人有漂浮感，“重”字一望就有沉坠感。“穴”字让我们了解到古人最原始的建筑文化，那就是山洞。“堂”字让我们看到古人居住方式的进步，由深谷穴居到乔木巢居再到把土垒起来在上面用树枝支起屋顶的房子居住，“堂”字到现在还有高高在上的意思。“女”字一看使人怜悯顿生，那是双手交叉在胸前（或双手被绑在身后）跪在地上的女人形象。“安”使你联想到整天呆在家里的女人，“妥”字上为“爪”，下为“女”使你联想到对女子的管束、压迫，还有“奴、婢、婪、妒、妄、奸、嫉妒……”一系列带有“女”字的字都和坏事联系一起，反映了商朝社会歧视妇女的社会观念。唯有“好”字让妇女看到一线希望，左“女”右“子”。这也反映自古以来的生育观念，多生孩子就好，有子有女就好。汉字无穷无尽的变化，他的自身就具有灵性美，足使你为之动情。他的自身就有一个想象的天地，可以任你尽情飞翔与驰骋。
汉字的组成与成语的表达也是奥妙无穷。某报曾登载一组看汉字，猜成语的组题很有意思。如：记——认（舍己为人），湍——而（山穷水尽），恶——哑（有口无心），痛——捅（手到病除），亚——哑（有口难言），奏——春（偷天换日）；这些寓意深远的文字组合，令人回味无限。
对联是汉语所特有的一种文学样式，它巧妙地利用汉字的特点，构成两句音节、字数的对等，词性对称、声调平仄协调的联语，短小精悍、富有表现力。如：“冻雨洒窗，东两点西三点；切糕分客，横七刀竖八刀。”又如：北宋吕蒙早年家境贫寒，据说一次过年时他写了这样一幅对联；上联为“二三四五”，下联为“六七八九”，横批“南北”；此联就巧用“隐字”和“谐音”的手法，“缺衣少食”，横批的含义是“没有东西”。隐字谜语展示了诗般的文字韵律和先哲圣贤们灵动的文字智慧。
美丽而富有表现力的汉字，生来就给使用它的人带来诗的灵性。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，大量的优秀篇章都是汉字巧用的典范。苏东坡有一回文诗《题金山寺回文体》“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。”倒读则：“轻鸥数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。”这里蕴含着的巧妙文字构思令人叹为观止。
汉字的表达也很奇妙。有时一个字能表达很多意思，内容很丰富。“独”字能写诗，“独”字能评论。曾有一文学期刊登载过一首题为《生活》的诗，——“网”。这一个“网”字将大千世界中人与人之间错综复杂的关系生动地描绘出来，言简意赅，意味深长。
美哉，我中华汉字。你是一幅巨大无边的历史画卷，这里色彩绚丽，香气四溢，风光无限；你是一曲震撼宇宙的交响乐曲，这里音律和鸣，余音绕梁，物我两忘；你是一首意味无穷的美妙华章，这里墨香尽染，落英缤纷，灵性无限。你是一根无形的绳，把现在活着的人和死去的祖辈联结在一起，还把分散在世界五大洲的华侨、华裔联结在一起，让浓浓的血脉亲情紧紧相连。你是东方沃土上永不移动的河床，承载着炎黄百姓的生活情感和人间理想，承载着中华民族五千年博大深厚灿烂的民族文化，昭示着华夏民族的个性和精神。
在旧石器时代晚期和中石器时代，人类由许多比较小而分散的母系氏族集团所组成。那时候，人们借助有声语言就可以满足生活和交际上的需要。到了新石器时代，产生了新的共同生活的形式——部落以及后来的部落联盟。这些部落和部落联盟，以城邦为中心，人口增加，交际频繁，复杂而庞大，有声语言已经无法满足人们交际的需要了。书面语言便应运而生。当然，这书面语言也只不过是约定的原始文化符号。
那时候，不同部落和部落联盟的种种刻划符号问世了，长于书写的第一批知识分子出现了，中国的汉字就这样诞生了。
那么，究竟是谁创造了汉字呢？
由于史料的沉积湮没，遗存的文物长眠不醒，长期以来，人们只能借助于美丽的神话传说来“认识”这段历史。
开天辟地的盘古氏的故事，是中国古代史最早的传说。再后来就是“三皇”（燧人、伏羲、神农）“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾（即高辛氏）、帝尧、帝舜）。汉字起源的三种神话传说就出现在“三皇”中的第二皇伏羲、第三皇神农和“五帝”中的第一帝黄帝时代。
现在就让我们来分享一下这三个美丽的传说吧。
伏 羲 画 卦
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是乎始作八卦。
这是《周易·系辞》中的一段话。庖牺氏就是伏羲。这段话的意思是说，伏羲氏仰观俯察，取鸟兽万物之纹理，把天地万物概括为象征着天、地、水、火、雷、风、山、泽的八个基本符号。河南省周口的陈洲，现在还残存着伏羲画八卦的台子，附近有伏羲氏的坟冢遗迹。
现代学者经过长期的研究，认为“揭示了商周甲骨文和金文中一种由数字构成的符号实际上就是八卦”。有的甲骨上刻有数字图形画，被称做数字卦。这些文字，后代已经废弃不用，只相应按上了乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等卦名。八卦中有两个基本符号，代表阴和阳。天地万物的一切性质、关系和变化，都可以用阳卦与阴卦、阳爻与阴爻的性质、关系及变化来象征和概括。它们简单而又复杂，对立而又统一。这两个符号，在哲学家眼里是阴阳，在社会学家眼里是男女，在天文学家眼里是天地，而计算机专家则可以把它们归结为1与0。二爻、四象、八卦、六十四卦……变化无穷，万物可寓，这就是八卦文字符号的神秘之处。这种神秘，困扰了无数的文字学家和书法研究学者。因此也大大加深了这个传说的无穷魅力。
八卦是造字的神话传说之一。其可靠性已被越来越多的考古资料所动摇。作为“占卜的宗教意识”而长期留存于人们的头脑里的八卦文字，孕育了中国书法艺术的阳刚之美。正如黑格尔所言，艺术，在起源时总是与宗教紧密相连。
神 农 结 绳
子独不知至德之世乎。昔者，容成氏，大庭氏、伯皇氏、中央氏，栗陆氏，骊畜氏，轩辕氏……伏羲氏，神农氏，当是时也，民结绳而用之。《庄子·祛箧篇》中的这段话，说明神农结绳是汉字产生的又一传说。
《周易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”如此看来，在画卦之后，书契之前，有一个结绳而治的阶段，而结绳就是汉字书契最初的实物线条。
《周易注》说：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”说明了神农氏以结绳作为原始的记事方法，大事就在绳上结大结，小事则结小结。
《说文解字》说：“……神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。”按照当时人的分析和推测，庖牺氏画八卦之后，卦象虽然包含了文字的意思，却被用于占卜，而文字作为思想交流、信息传递和知识继承的功能却不能发挥作用。在这种情况下，结绳而治的时代就开始了。
虽然古人的这种阐释与史实未必吻合，但是，结绳而治的时代确实存在过。与文字的交流意思也是并行不悖的。那时侯，结绳在表示战争、管理、贡赋、仪式等方面发挥了巨大的作用。在每一条绳上都有很多结和彩色的线。结的大小表示事情的大小，彩线的颜色则表示不同的信息。比如，红色表示战争，白色表示和平，黄色表示金子，绿色表示收成，黑色则表示死亡和灾祸，等等。古代的许多刻划符号，即使复杂结绳的写实。这也说明了结绳的传统一产生就具备了强盛的生命力，从而代代相传，越传越真。
经专家考证，结绳记事并非汉民族的独创发明。在世界上很多古老的民族都有记载。在我们中国的很多少数民族中也出现过。广西省的瑶族，双方争执说理，就各用一条绳子，在辩论中，谁赢了一个理，就结一个结，最后谁的结多就是谁获胜。西藏的一个群族，邀请人参加宴会，向被邀请者送绳，绳上的结数表示几天后举行宴会。
后来，由于社会的不断进步，淘汰了结绳记事的办法。
仓 颉 造 字
研究汉字的权威书典《说文解字·叙》说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄坑之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以 ，万品以察。”
在汉字的起源——造字的传说中，影响最大、又形象具体、又被后人信服的，要数仓颉造字了。距今五千年前的仓颉、黄帝时代，文明渐渐进步，交际激增，事务繁多，结绳的记号已经远远不能满足人们生活的需要了。于是就用利器在木版上或竹片上刻画各种形状作为符号。而这种符号是图画形式的。可是，这种符号仍然难以满足人们的交流需要。创造正式的文字迫在眉睫。于是，仓颉担当了这个历史重任。
仓颉来到了南方，在阳虚山下的洛 水里看见一只大龟。红色的龟背上有许多青色的花纹。仓颉感到十分奇怪,就把龟取来研究。一天，他恍然大悟：这哪里是什么花纹，分明是有意义的文字呀！从此产生了创造文字的强烈愿望。
仓颉造字，一方面结合过去刻在竹木上的符号，一方面从各种物象上去观察，他仰观天上的星辰日月，俯视地上的山川脉络，旁查身边的鸟兽鱼虫、草木器具的形状，“博采众美，合而为字”。
仓颉造字后，世间万物都有了符号有了名称，有了明确的文字根据。大大的向前推进了混沌的原始文明。传说，上天为此而庆贺，对人间施以“雨粟”。就是雨一样的米从天而降。神鬼无法施展自己的伎俩，因而悲哀痛哭。古代的人认为文字对于自然现象和野兽有一种神秘的影响力量。正如任何社会的大变革后，都有人为之庆贺，也有人为之悲哀。传说中的上天施恩典、神鬼悲而泣，实际上是代表了对于仓颉造字的两种思想认识。
仓颉创造的字，不同于埃及文、契形文和梵文。少则一笔，多则几十笔，笔画少的不显空阔，笔画多的不觉拥挤，难怪古今中外多少人赞叹：中国汉字是伟大的创造！而仓颉也因此名垂千古。唐代书法理论家张 在《书断》中这样称赞仓颉：“夫仓颉者，独蕴圣心，启明演幽，稽诸天性，功侔造化，像被生灵，可与三光异悬，四时终结。”把仓颉造字的伟大功劳赞美到了极致。长沙贡院西街有一座仓颉庙，庙门口有一幅对联：上古结绳，惟轩辕史官，查见帝痕，克继庖牺而圣；新祠释奠，愿湖乡辟彦，搜罗钟鼎，勤研 长之书。恰倒好处地概括了人们对仓颉的崇拜和研究。
伏羲画卦、神农结绳和仓颉造字三种神化传说，只是先民对汉字产生的种种猜测和解释，并无任何历史资料可以证明。是后人的主观参入，不是先人的历史真迹；是一种想象的图解，不是客观的历史记录。研究文字和书法，显然不能以此为依据。但是，画卦和结绳，作为先民的记事符号是不能否定的，作为书法艺术的特质——线条，在画卦和结绳中已经孕育了，所以也不可把他们排斥在书法艺术的研究之外。仓颉造字指出了汉字产生的实际情况，只是造字的决不可能仅仅仓颉一个人。而应该是一个几代人的庞大群体。如果历史上真有仓颉其人，那么，就像荀子所说：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”无论是仓颉，还是后来的李斯，都是只起到了同一文字书写的作用，从这个意义来说，仓颉就无愧于中国书法史上的一位伟大的书法家。
仓颉造字
仓颉造字。
有关汉字的传说
答：记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。在《周易•系辞下》中有“上古结绳而治，后世对人易之以书契，百官以治，万民以察。”二是八卦说。孔安国《尚书》序(属伪作，但...
汉字的来源是什么?
答：汉字是世界上使用时间最长，空间最广，人数最多的文字之一，汉字的创造和应用不仅推进了中华文化的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。那么，汉字到底是怎样产生的？又是谁发明的？对于这个问题历来有不同的说法。最为流行的就是“仓颉造字”说。而且这个美丽传说被小学课本收录，可想而知这个...
一字一故事:汉字的前世今生
答：文字是随着文明的进程而产生的。世界上最古老的三种文字:楔形文字、古埃及圣书字、中国甲骨文字。除了中国的汉字从甲骨文一直延续了下来,其他的两种文字已经随着文化的灭亡而消逝在历史的长河中。 汉字是一种独特的符号,一种美丽的语言,一种特有的艺术,蕴含着丰富的文化内涵。 相传上古时期的黄帝有一个史官叫仓颉,此...
中华文化博大精深,有关汉字来历的资料都有哪些?
答：传说仓颉造汉字。《说文解字》记载仓颉见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。商朝，目前已知最早的成熟汉字甲骨文出现，稍后出现的钟鼎文虽有字数的增加，但形体并无大的变化。周朝，由于疆域广阔且诸侯割据日久，汉字在春秋晚期明显...
汉字来历的资料(汉字来历的资料简介)
答：从考古发掘的出土文字资料来看,汉字体系正式形成于中原地区,文字最早成熟于商代。但一切没什么简单。由于各处考古出来的符号,都非常零星分散,缺失也较严重。各处的地国韵汉字的起源汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,...
汉字的来历
答：汉字体系正式形成于中原地区王蕴智认为,汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系,不依存于任何一种外族文字而存在,但它的起源不是单一的,经过了多元的、长期的磨合,大概在进入夏纪年之际,先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上,创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统,在那个时代,...
仓颉造字只是传说,那么真正的汉字究竟是如何产生的?
答：小说时有一篇课文是讲述仓颉造字的，我们现代用的汉字，都是由远古时代传下来，经过改进而成的，不够这只是神话传说而言，据说仓颉造字成功后，惊天动地鬼谷狼嚎，天地为之变色，惊雷滚滚入凡尘，阴风怒号，但这只是了让仓颉造字的传说显得更加神奇而已。仓颉复姓侯刚，号史皇氏，他是轩辕黄帝的史官，要...
汉字是怎么产生的?
答：黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，...
谁有汉字演变的故事啊,比如什么什么字是怎么来的。
答：他举了四个字的例子说:“亲”字简去“见”字,再亲不得见;“爱”字简去“心”,再爱没心;“产”字简去“生”字,没有产品,工厂自然空的。这就形成“亲不见,爱没心,产不生,工厂空。”北京一位大学教授在一九九五年撰文说:他主张认繁体字,用简化字,学用兼备。得到人们赞同。 仓颉墓位于河南省虞城县固...
汉字是如何产生的?
答：汉字在进入甲骨文之前，必定还有一段相当长的历程。但是，沿着甲骨文再向前追溯，我们所能看到的有关汉字起源的文献记载，最早来自周秦的典籍，而且大都是传说，有的还带有神话色彩。虽然神话与传说有它产生的历史背景和根源，是某些历史现实的折射反映。但这些传说并非汉字起源历史面貌的详尽写实，它们只能...
