珍其货而后市,修其身而后交,善其谋而后动,成道也 是什么意思？
谋而后动：【注音】：móu ér hòu dòng 【释义】：做事要先订好计划然后再行动。 【出处】：汉·扬雄《法言义疏》卷三：“珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。” 【事例】：苞苴所入实行张霍之家，～，毫芒寡忒，是曰量交，其流五也。 ★南朝·梁·刘峻《广绝交论》知行合一：明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
没查到。
“谋而后动”是成语。解释如下：【注音】：móu ér hòu dòng【释义】：做事要先订好计划然后再行动。【出处】：汉·扬雄《法言义疏》卷三：“珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。”【事例】：苞苴所入实行张霍之家，～，毫芒寡忒，是曰量交，其流五也。 ★南朝·梁·刘峻《广绝交论》
一件好的东西要珍藏到值钱的时候才可卖出，一个人要经过自身的学习修炼，才可以出去广交天下，一件事情要精心设计、运筹完备而后再付诸行动，这才是成功之道啊。
一件东西要珍藏到最值钱的时候才能卖出：一个人要经过悉心的学习修炼方才可以出去交际：一项好的计划要经过精心运筹帷幄完善后方可付出行动。才是成功之道
珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。
--扬雄《法言义疏五·修身卷第三》
珍其货而后市，〔注〕货珍，价必贵。修其身而后交，〔注〕身修，交必固。善其谋而后动成道也。〔注〕无所不通。〔疏〕“珍其货而后市”者，尔雅释诂云：“珍，美也。”广雅释诂云：“市，买也。”按：此以为卖则市者，买卖之通称，犹买谓之沽，卖亦谓之沽也。论语：“沽酒市脯。”刘疏云：“沽与酤同。说文云：‘酤，一曰买酒也。’广雅释诂：‘酤，卖也。’酤为买卖通称，说文、广雅各举其一耳。”是也。“修其身而后交”者，楚辞湘君王注云：“交，友也。”成道，谓成功之道。太玄玄错云：“成者，功就不可易也。
...知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后...
答：你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “...
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答：这个出自《大学》一篇：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后...
安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。作者谁
答：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。作者是孔子 。子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”孔子简介 孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋...
韩非子·解老的作品原文
答：进兼天下而退从民人,其术远,则众人莫见其端末。莫见其端末,是以莫知其极。故曰:无不克,则莫知其极。 凡有国而后亡之,有身而后殃之,不可谓能有其国、能保其身。夫能有其国,必能安其社稷;能保其身,必能终其天年;而后可谓能有其国、能保其身矣。夫能有其国、保其身者,必且体道。体道,则其智...
《劝学》原文、翻译及赏析参考
答：故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:"匪交匪舒,天子所予。"此之谓也。 百发失一,不足谓善射;千里跬步...
菜根谭文言文及字释
答：做为隐士的洪应明,集释、道、儒之大成,其《菜根谭》中既有独善其身的儒家思想,又有清净无为、四大皆空的佛、道思想,更有追求进取而无可奈何的矛盾,品读时应深思把握。 《菜根谭》版本较多,出入颇大,此据明觉迷居士汪乾初校本、乾隆间岫云监院刻本、台湾冯作民先生整理的《白话菜根谭》等汇编整理而成,属目前...
大学全文
答：经 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚...
大学中“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修...
答：知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后...
朱熹《大学章句》
答：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意...
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后...
答：这句话出自古籍《礼记·大学》。原文是：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后...
