聋者善视,瞎者善听。绝利一源,用师十倍。是什么意思
绝利一源，用师十倍
翻译：封闭了其中一处，集中于另一处，就能使力量加强十倍。
补充：
原句： 聋者善视,瞎者善听。绝利一源,用师十倍。
翻译：耳朵聋的人，善于发扬视觉的优势，眼睛瞎的人，善于发扬听觉的优势，封闭了其中一处，集中于另一处，就能使力量加强十倍。
出处：黄帝《阴符经》
《黄帝阴符经》又称《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之术，论涉哲学与军事，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。相传此书出自黄帝，即中华始祖，在位任期最久，长达一百年。根据此说，《阴符经》被称为“古今修道第一真经”。
瞽者善听,聋者善视.绝利一源,用师十倍；三反昼夜,用师万倍.心生于物,死于物,机在目.天之无恩而恩生,迅雷烈风,莫不蠢然.
释：
盲人听觉好,聋子视觉好.七窍关闭一窍,能令其它的窍更灵敏；一直坚持,其它窍更的灵敏度会翻倍增加.人的世界观在后天形成,世界观在后天也能改变,关键在于如何去观察这个世界.天之道无中含有,凡事做过头了,就是愚蠢 .
尺有所短寸有所长 [chǐ yóu suǒ duǎn，cùn yóu suǒ chánɡ]
词目 尺有所短寸有所长
发音 chǐ yǒu suǒ duǎn，cùn yǒu suǒ cháng
释义 短：不足，长：有余。一尺也有不足的时候，一寸也有多余的时候。△比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。（加△的表示很重要）
出处 战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
“聋者善视，瞎者善听。绝利一源，用师十倍。”有误，正确说法是“ 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。”意思是：眼盲者善长听，耳聋者善长看。如果能断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力。
【作品出处】：
出自《黄帝阴符经》，《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。
【节选原文】：
“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”
【白话译文】：
“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。”
【成书背景】：
《阴符经》传说是轩辕黄帝所写，但实质上不可能，有人说处于先秦，最早给它写注的李筌说是寇谦之所传并藏之于名山，这些都是传说，现代学者认为是北朝的人所写，而且最初与道教无关。事实在唐代，《阴符经》没有受到主流道教的关注，虽然李筌之后，张果也曾经作注，柳公权有《阴符经》的书法作品，但直到唐末五代杜光庭注《阴符经》，这部经才算正式被道教吸纳，因为它不是由道教内的人写的，那么被道教接受就需要一个过程。但是之后，内丹学和宋明理学都比较看重这部经，甚至认为这部经可以跟《老子》相比，所以后来《阴符经》地位比较高。
【历代评价】：
历代经注者有：太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌及朱熹。
唐 李筌《黄帝阴符经疏序》：“少室山达观子李筌，好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩石壁中，得阴符本，绢素书，朱漆轴，以绛缯缄之，封云：“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”其本糜烂，应手灰灭。筌略抄记，虽诵在口，竟不能晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，髽髻当顶，余发倒垂，敝衣扶杖路旁。见遗火烧树，自语曰：“火生于木，祸发必克。” 筌惊而问之曰：“此是《黄帝阴符》上文，母何得而言？” 母曰：“吾受此符三元六甲周甲子矣。谨按《太一遁甲经》云： ‘一元六十岁行一甲子；三元行一百八十岁，三甲子为一周；六周积算，一千八十岁。’年少从何而知？” 筌稽首再拜，具告得处。母笑曰：“年少颧颊贯于生门，命轮齐于月角，血脑未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐智，是吾弟子也。然五十六年当有大厄。”因出丹书符，冠杖端，刺筌口，令跪而吞之，曰：“天地相保。” 乃坐树下，说《阴符》玄义。言竟，诫筌曰：“《黄帝阴符》三百言，百言演道，百言演法，百言演术。参演其三，混而为一，圣贤智愚，各量其分，得而学之矣。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。圣人学之得其道，贤人学之得其法，智人学之得其术，小人学之受其殃。识分不同也。皆内出于天机，外合于人事，若巨海之朝百谷，止水之含万象。其机张，包宇宙，括九夷，不足以为大；其机弥，隐微尘，纳芥子，不足以为小。观其精微，《黄庭》八景不足以为学；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙吴韩白不足以为奇。是以动植之性，成败之数，死生之理，无非机者，一名《黄帝天机之书》。九窍四肢不具，悭贪、愚痴、风痫、狂诳者，并不得闻。如传同好，必清斋三日，不择卑幼，但有本者为师，不得以富贵为重、贫贱为轻，违者夺二十纪。
《河图》、《洛书》云：‘黄帝曰：圣人生，天帝赐算三万六千七百二十纪，主一岁。若有过，司命辄夺算，算尽夺纪，纪尽则身死；有功德，司命辄与算，算得与纪，纪得则身不死，长生矣。’每年七月七日写一卷，藏诸名山岩石间，得算一千二百。本命日诵七遍，令人多智慧，益心机，去邪魅，销灾害，出三尸，下九虫。所以圣人藏之金匮，不妄传也。” 母语毕，日已晡矣。曰：“吾有麦饭，相与为食。”因袖中出一瓠，令筌取水。筌往谷中盛水，其瓠忽重，可百余斤，力不能制，便沉于泉，随觅不得，久而却来，已失母所在，唯留麦饭一升。筌悲泣号诉，至夕不复见。筌乃食麦饭而归，渐觉不饥，至令能数日不食，亦能一日数食，气力自倍。筌所注《阴符》，并依骊山母所说，非筌自能。后来同好，敬尔天机，无妄传也。”
宋蹇昌辰《阴符经解》序：“……黄帝始祖，道家者流。欲广真风，得玄女三百余言，复系以一百余字，综合万化之机，权统群灵之妙，藏微隐妙，赅天括地，其经简，其意深，理归于自得者也。”
宋任照《黄帝阴符经注解》序：“阴者暗也，符者合也。故天道显而彰乎大理，人道通乎妙而不知，是以黄帝修《阴符经》以明道，与人道有暗合大理之妙，故谓之阴符焉。”
宋袁淑真《黄帝阴符经集解》序：“黄帝智穷恍惚，思极杳冥，辨天人合变之机，演阴阳动静之妙。经云：‘知之修炼，谓之圣人。’所以黄帝得之以登云天，信其明矣。黄帝阐弘道义，务救世人，诚恐后来昧于修习，乃集其要三百余言，洞启真源，传示于世。”
宋张伯端《悟真篇》：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。”
【作者简介】：
《阴符经》的作者，历来说法不一，共有四种说法：
第一种观点认为是黄帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。
第二种观点认为是北魏寇谦之所作，其根据是因为杜光庭《神仙感遇传》谓此书是“上清道士寇谦之藏诸名山”。
第三种观点认为是唐代中期的李荃所作，持这种观点的有宋代的黄庭坚、朱熹等。
第四种观点认为是南北朝时一位“深于道者”所作。
“聋者善视，瞎者善听，绝利一源，用师十倍”的意思是：眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力，该句出自《阴符经》，原文节选如下：
“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”
译文：
“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。
心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。”
扩展资料：
成书背景
《阴符经》传说是轩辕黄帝所写，但实质上不可能，有人说处于先秦，最早给它写注的李筌说是寇谦之所传并藏之于名山，这些都是传说，现代学者认为是北朝的人所写，而且最初与道教无关。事实在唐代，《阴符经》没有受到主流道教的关注；
虽然李筌之后，张果也曾经作注，柳公权有《阴符经》的书法作品，但直到唐末五代杜光庭注《阴符经》，这部经才算正式被道教吸纳，因为它不是由道教内的人写的，那么被道教接受就需要一个过程。
但是之后，内丹学和宋明理学都比较看重这部经，甚至认为这部经可以跟《老子》相比，所以后来《阴符经》地位比较高。
耳朵聋的人，善于发扬视觉的优势，眼睛瞎的人，善于发扬听觉的优势，封闭了其中一处，集中于另一处，就能使力量加强十倍。
这里说的是集中力量，发展一处，强大一处，往往更加容易解决问题。
语出《阴符经》，意思是：耳朵聋的人善于观察，眼睛瞎的人善于听觉。集中优势力量来与敌人作战，就会获得用十倍兵力与敌人作战的功效。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。——语出：轩辕黄帝《阴符经》
瞽 [gǔ] 盲人，瞎子：“离娄微睇兮，～以为无明。”;瞎：～者；或指古代乐师。
句意解释：（根据生命生理学原理）眼睛瞎的人，他的听觉比较好；耳朵聋的人，他的视力就会比较好。封闭了其中非分的欲念并把注意力集中于一处，那么就能使力量加强十倍。
“聋者善视,瞎者善听,绝利一源,用师十倍。”这话什么意思?
答：“聋者善视，瞎者善听，绝利一源，用师十倍”的意思是：眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力，该句出自《阴符经》，原文节选如下：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之...
绝利一源,用师十倍 是什么意思?
答：绝利一源，用师十倍 翻译：封闭了其中一处，集中于另一处，就能使力量加强十倍。补充：原句： 聋者善视,瞎者善听。绝利一源,用师十倍。翻译：耳朵聋的人，善于发扬视觉的优势，眼睛瞎的人，善于发扬听觉的优势，封闭了其中一处，集中于另一处，就能使力量加强十倍。出处：黄帝《阴符经》《黄...
“绝利一源,用师十倍”这句怎么理解?
答：[原文]：瞽者善听,聋者善视.绝利一源,用师十倍.三反昼夜,用师万倍.[略释]：此言于穷通之道也,是谓修道.修道之谓教,教之道,贵以专.文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列.道皆此也.师者,师心也.绝利者,依义弃利也.一源者,一心不二务...
瞽者善听,聋者善视.尺有所短,寸有所长是什么意思
答：瞽者善听,聋者善视.绝利一源,用师十倍；三反昼夜,用师万倍.心生于物,死于物,机在目.天之无恩而恩生,迅雷烈风,莫不蠢然.释：盲人听觉好,聋子视觉好.七窍关闭一窍,能令其它的窍更灵敏；一直坚持,其它窍更的灵敏度会翻倍增加.人的世界观在后天形成,世界观在后天也能改变,关键在于如何去观察这个世...
《黄帝阴符经》三反昼夜用师万倍的意思
答：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。——《黄帝阴符经》意思是失明之人将视觉所用的精神也集中于双耳，因此听觉灵敏；耳聋之人将听觉所用的精神集中于双目，因此视觉超常。若能断绝使自己便利的一方，以此来收摄心神，达到精诚专注，那么胜过跟老师学习十倍；若能思之再...
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。
答：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。瞽者善於听，非善听也，以目无所见，而神藏於耳，故其听也聪；聋者善於视，非善视也，以耳无所闻，而气运於目，故其视也明。即此二者以观，闭目而耳聪，塞耳而目明，况伏先天之气，舍假修真，存诚去妄者，何患不能...
《阴符经》刘一明注诗解3非视非听至私而公
答：《 阴符经 》刘一明注诗解3非视非听至私而公 题文诗：瞽者善听 , 聋者善视 . 闭目耳聪,塞耳目明.绝利一源 , 万有皆空,诸虑俱息, 用师十倍 .三返昼夜 , 存诚去妄,朝干夕惕,昼夜殷勤,十二时中,无有间断,真诚所至, 用师万倍 .本来真心,空空洞洞,无我无物,非生非死,...
《阴符经》刘一明注诗解3非视非听至私而公
答：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。瞽者因目无所见，神藏于耳，故听觉灵敏；聋者因耳无所闻，气运于目，故视觉敏锐。关闭视听之利，专注于一源，师法自然，其效十倍。三返昼夜，用师万倍。昼夜不息，三次往返，专心致志，师法自然，其效万倍。心生于物，死于物，机在目。心随物动，...
莫不蠢然什么意思
答：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。释：盲人听觉好，聋子视觉好。七窍关闭一窍，能令其它的窍更灵敏；一直坚持，其它窍更的灵敏度会翻倍增加。人的世界观在后天形成，世界观在后天也能改变，关键在于...
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答：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物。机在于目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣...
