十六国时期胡人单于的服饰装束是怎样的？
《后汉书·鲜卑传》云：“鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。其语言、习俗与乌桓同。”说明鲜卑人是东胡人的一支，因住在鲜卑山(今内蒙古东北部和吉林、辽宁西部的大兴安岭)，以为名焉。东汉以前，鲜卑附属于匈奴，与中原王河西魏晋十六国壁画墓研究朝之间隔有乌桓，所以，汉文史籍对其记载较晚。关于鲜卑人的外貌、服饰特征，《后汉书·鲜卑传》云：“唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮燕毕，然后配合。”《后汉书·乌桓传》载：乌桓发式的特点是，男女“以髡头为轻便。妇人至嫁时乃养发分为髻，著句决，饰以金碧，犹中国有簂步摇。”李贤注日：“簂或为帼，妇人首饰也。”在内蒙古和林格尔新店子东汉墓葬壁画中也发现有类似的髡头发式。他们身穿赭色衣服，头上无巾帻冠帽，可以明显看出大多是剃去了头顶外的头发。从和林格尔壁画来看，所谓披发，乃是指剃去头顶部以下头发的髡头，头顶上的长发下披后，有的打成小髻，有的梳成大辫。所谓索头也就是只带有小髻或长辫。《三国志·魏书·鲜卑传》云：“(鲜卑)其言语习俗与乌丸同”。传序云：“(乌丸)以穹庐为宅”，“以毛毳为衣”，“父子男女，相对蹲踞，悉髡头以为轻便””《太平御览》卷八一四引郭义恭《广志》云：“乌丸与匈奴同俗，支妇人为木帻朱染之如杆盆以香头。”鲜卑的髡头、乌丸的要与匈奴的“为木帻朱染之如杆盆以香头”是否相同呢?根据玛的记载来看，髡头是鲜卑人的发型特征，所以，可用乌桓发服饰的记载来对照。乌丸的势力未及河西地区，在此不论。河西出土的魏晋十六国时期墓葬壁画中有髡头发型的人物，见于嘉关新城M3前室西壁画像“穹庐图”(图5—3)和“牧牛图”‘中。“穹庐图”中绘有两顶庐帐，圆形，之间有一树，左边序帐中席地而卧一人，似乎已经入睡，其发型为髡头，后脑留右边的庐帐中蹲坐一人，双手持箸，正在三足炉上烹饪食物，型与前者一样，髡头，后脑留发。“牧牛图”中绘有一人骑硇背上，上身前伏，髡首，后脑留发，右手执缰，左手执一棍。种“髡头”装饰和习俗与前述乌丸、鲜卑相同，考虑到乌丸型未到达河西，因此，这两幅图像中的髡首者当为河西鲜卑人分象。
十六国时期的着装，南方着装稳定，北方则可以用“五花八门”来概述。
十六国时期，是从公元304年西晋时期五胡乱华始，到公元439年鲜卑统一中国北方止。五胡十六国时期，南方东晋的着装较为统一和稳定，汉族人着汉服，各南方少数民族，着其传统民族服装，这一百多年中，变化不大。而北方则经历巨变。十六国初期，初入中原的羯族和鲜卑族几乎没有衣服，冬季裹着羊皮，夏季袒胸露体，而此时穿了上百年汉服的匈奴，又换上了曾经的民族衣着，氐族和羌族穿着简单的衣物，与丁零等蒙古草原民族相似，都带有浓厚的西域风味。十六国初期是五胡乱华时期胡人集体屠杀汉族人最盛的时期，毫无防备又缺乏组织的汉族人群，往往被十几万几十万地屠杀掉，妇女则遭受数万规模的集体强暴，甚至被吃掉。先进文明的民族被野蛮落后民族打败，为了活命，很多汉族人群甚至开始脱掉自己的衣服，装作胡人，这个时代的中原地区，是一片返祖似的“衣不蔽体”。到了五胡十六国中期，脱掉衣服的汉人发现，他们仍然在遭受集体屠杀和强暴，原因很简单，他们的“露体”依然与胡人有着巨大差别，诸如体毛等等。被杀到只剩原来五分之一到十分之一的汉族民众，重新穿上尊严的汉服，硬着头皮开始与“列胡”拼命。而诸胡进入中原后，迅速分化，首先是最落后的鲜卑人，率先开始研究和推广织物衣服，出现了他们自己的民族织物；而羯族人在被汉族灭族之前，也穿上了类似于氐族和羌族的，带有西域特征的衣物；氐族和羌族开始学习穿着汉族服饰；而匈奴族在这个时期又换回了汉服。五胡十六国末期，出现民族融合迹象，表现在服饰上就是“汉族服饰胡人化，胡人服饰汉族化”，单纯从着装上，很难分辨汉人与胡人了。
胡人单于，是两晋十六国时期来自于印度次大陆上次生类人匈奴人后裔部族的首领爵号。
其服饰装束，基本上沿袭了东周列国时代匈奴胡人较之于华服简短的样式，故有“胡服骑射”的典故。
事实上，我们现代人所穿戴的无论是中山装、西装、休闲装等，都是对胡服演绎变迁的结果。
而从根本上来说，由于全球次生类人在根本上不具备人类的服装设计能力，素有无道理无喱头的“胡说八道”之说，从而他们的服装样式包括语言、乐器、钢铁兵器、弓箭等人类文化现象，都是来自于中国君子时代古人设计配置的结果。
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所谓汉服，是指汉朝规制的军队戎装所借用的胡人戎族服式样要素，并非是汉朝民间的服装样式，仅仅是中国新生代利用现代人无知的朦胧状态所营造的具有一定政治背景的目的潮流，还是不要与真实的历史混为一谈哦~
那么，中国古代民间的服装样式主流原创理念，就是明代及元外以前列代的飘然欲仙华美绝伦的华服，西方人把华服、胡服、农夫服等古老的服装样式，则统称为唐装。
迄今尚能完美保留华服样式的，仅有江南列族、境外的和服、朝鲜族服等个别民族服装式样。
而中国境内北方少数民族的服装样式，皆属胡服系列。
胡服是古代诸夏汉人对西方和北方各族胡人所穿的的服装的总称，即塞外民族西戎和东胡的服装，与当时中原地区宽大博带式的汉族汉服，有较大差异。后亦泛称汉服以外的外族服装。胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴。衣身紧窄，活动便利
五胡十六国历史概述,谁知道?
答：建国后继续实行胡汉分治,徙氐、羌等族数十万人于长安,保持其部落编制,并在汉人统治区内恢复儒学。统治区域有今河北、山西、河南、陕西的一部分。329年被后赵石勒所灭。 三、后赵(319—351)羯石勒 十六国时期北方少数民族政权。公元319年,羯族石勒自称赵王。329年灭前赵。二年后称帝,建都襄国(今河北邢台西南)...
关于中国古代服饰分类
答：还有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，阙翟，纯衣等。冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代...
五胡十六国时期的人文
答：在这里我万分感激冉闵，没有他我们汉族早已从地球上消失了，到现在也只能留下一点古迹供人参观了。拜武悼天王。h匈奴最为我们所熟悉，而五胡十六国中先后有刘渊建立的赵汉帝国，沮渠蒙逊建立的北凉王国，赫连勃勃建立的胡夏帝国。鲜卑也是历史久远，西晋时期慕容廆就名震天下，慕容皝建立前燕帝国，慕容垂...
求五代十六国的简介?
答：建国后继续实行胡汉分治,徙氐、羌等族数十万人于长安,保持其部落编制,并在汉人统治区内恢复儒学。统治区域有今河北、山西、河南、陕西的一部分。329年被后赵石勒所灭。 三、后赵(319—351)羯石勒 十六国时期北方少数民族政权。公元319年,羯族石勒自称赵王。329年灭前赵。二年后称帝,建都襄国(今河北邢台西南)...
介绍一下五胡十六国
答：汉人冉闵,借石虎死后诸子争位之机,依靠汉族人民的支持,于350夺取政权,建立国家,国号大魏,都邺城,史称冉魏,这是十六国时期汉人唯一在中原建立的政权,因而遭到胡人的一致围攻,冉闵在汉族人民的支持下进行了英勇的反击,并于352年正月破襄国,攻灭后赵,但是由于连年的残酷战争,国力损失殆尽,鲜卑族政权前燕趁机大举进攻...
五胡乱中华发生在什么时期?
答：五胡乱华,是中国东晋时期塞北多个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际大规模南下建立胡人国家而造成与中华中统政权对峙的时期。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。百余年间,北方各族及汉人在开启华北地区建立数十个强弱不等、大小各异的国家,开启了五胡十六国时期。起因:汉朝以来...
五胡十六国是中国什么时期?
答：范围大致上涵盖汉地中部、东部、西南部、西部，最远可达漠北及西域。汉末三国时期胡人内迁导致了五胡乱华，西晋灭亡。在五胡十六国诸国混战期间，前秦天王苻坚一度统一北方、西域、巴蜀等地，周边夷狄皆来朝拜，开创宣昭之治，自此前秦成为十六国最富强的国家，但在南征东晋时，于淝水之战惨败。其后各族于...
五胡十六国时期人们的生活习俗(北方)
答：在439年攻灭北凉精辟结束「五胡十六国时期」,与南朝宋对峙。北方至此正式进入「南北朝时期」。然而,还有后仇池,至443年方亡于北魏。 北魏虽国力鼎盛,但北有强敌柔然,以致不能全力南征。 信仰佛教的卢水胡人盖吴率各族百姓起事,太武帝平定。打击佛教,成为三武灭佛之一。 太武帝统一华北后又灭西域五大强国之一的鄯善,...
唐朝是胡人建立的政权,为什么李白写的“胡
答：五胡十六国时期,鲜卑人进入中原建立政权,后来由拓跋鲜卑建立的北魏帝国统一了中国北方。汉人冯有成为北魏的摄政太后,开始推行汉化改革;冯有的孙子北魏孝文帝元宏更进一步改鲜卑姓氏为汉姓,尽弃胡族风俗语言服饰,此外,更鼓励鲜卑人和汉人通婚;评定士族门第,制定汉式官制朝仪,将北方汉人士族大家全面纳入统治中枢。北周宣帝...
五胡乱华的胡人是现在哪些少数民族
答：1. "五胡"通常指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五个北方的游牧民族，他们在西晋末年对中原地区造成了巨大的混乱，这个时期被称为“五胡乱华”。但实际上，这个称谓所涵盖的胡人部落远不止五个。在五胡十六国时期，除了这五个民族外，还有乌桓、高句丽、丁零、南匈奴、铁弗（匈奴别支）、卢水胡，...
