世界的本源是什么?人类的思维从何而来是谁提出的?
这就是创造者，耶和华神，一切都是本于他，也必将归于他。
公元前7～前6世纪，在工商业发展得较早的小亚细亚爱奥尼亚地区，首先产生了古希腊最早的唯物论学派米利都学派。米利都位于小亚细亚西岸，工商业发达，与埃及、两河流域有比较密切的关系，这使它得风气之先，在文化上率先发展起来。正是在这里，希腊人的历史学开始萌芽，文学创作开始兴起，也正是在这里，希腊的科学得到初步发展，哲学开始了它漫长的探讨世界本原的行程。
米利都哲学的创始人同时也是希腊哲学的创始人是泰勒斯(公元前624~前548年)。泰勒斯是一个和腓尼基人有血缘关系的米利都人，被尊称为整个西方哲学的始祖。他出身于贵族家庭，本人经过商，从事过政治活动及对自然的观察研究工作。由于他博学多才和富有成就的社会活动，受到希腊人的极大尊敬，被誉称为希腊“七贤”之一。泰勒斯既是哲学家又是著名的自然科学家。传说他到过埃及和巴比伦，从那里学到几何、数学与天文知识，并成功地预见了公元前585年的一次日食。日食当天，米底人和吕底亚人的军队正在激战，突然天空一片漆黑。两军大为惊恐，双方的统帅都以为这是神意，立即停止战争，签订了和约。
泰勒斯最先提出了世界本原是起源于水的命题。世界源于水，泰勒斯的这种哲学思想今天看起来似乎显得极为幼稚，但在当时人类正处于神话传说向哲学思维过渡的阶段，泰勒斯能够打破宗教神话传统，试图从感性直观所看到的各种事物和现象中去寻找万物的本源，这种有益的可贵尝试，正是他的重大贡献。
因此，虽然泰勒斯的观点难以证实，不免虚妄，但从命题本身来说，则具有很大的意义。因为在他这样说的时候，他实际上提出了一个哲学命题，即不管世界万物性质如何不同，变化如何多样，它们总是来自同一本原，最后又复归于本原。从认识论上来看，它表明人们开始从千姿百态的事物、现象中寻找这些事物、现象统一性的物质基础，也就是说，人们开始注意从现实世界千差万别的事物中寻求其共性。泰勒斯的水是世界的本原的命题，标志着人类认识,史上的一大飞跃，同时也标志着哲学在西方的诞生。
泰勒斯
学佛的都知道，关于世界的本源，佛陀或佛教并不关心，更不会回答这一问题。
因为在他们看来，这个问题就根本不成立。
为什么如此说呢？
按照佛教理论的说法，其实有两个理由，即：
一是所有六道的有情众生，所感知到的世界，本质上是“虚幻不实”的，即并不真实存在，那么，既然如此，我们为什么又能感知到世界的存在呢？
按照佛教的说法，我们能够感知到的这个世界，来自于一切众生所造的“共业”，即是一切众生每时每刻都在不停地造业，由此而形成无边无量，无穷无尽，如恒河沙数一样多的业，这些业纠缠在一起，就是“共业”，即六道众生“共同的业”。
正是由于这些“共业”，我们才能感知到如今的这个世界，也就是说，我们所能感知到的一切，如一草一木、山川河流、宇宙星辰，都是由“众生共业”感召显现而来，并不真实存在。
二是在证悟者的认识里，六道众生所感知到的世界是“虚幻不实”的，这就是觉悟，觉醒过来有别于众生的悟，甚至可以说，他们的这个悟，所认识到的才是宇宙人生的真相，而我们这些还未觉悟的人，所感知到的世界，在他们的眼中，是颠倒的，也是“虚幻不实”的。
但是，若是你认为我们所感知到的世界，只是我们的幻觉，是不存在的，那你就错了。
因为佛讲的“虚幻”，并不是我们世人普遍意义上的不存在，而是强调一切存在都没有永恒的特性，都时刻的处于流转之中，没有自性，有生有灭，方生方死。
因此，在佛陀或佛教的眼里，世界根本就没有本源，尽管这一答案没有正面解决世界的本源问题，但是却几乎道出世界的本质，甚至可以说，这是我见过的最好的答案。
因为这一真相，是佛陀在经过多年的“苦行”之后， 在菩提树下打坐七天七夜，最终仰望星空而证悟的内容与真相，是实证而不是推导出来的，因此，他在证悟之后，说的第一句话就是：
“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，惟妄想执着不能证得”
也就是说，我们普通人，之所以感知到世界以及万物的存在，其实是因为没有彻底地破除“妄想执著”而引起的，即没有开悟。
换句话说，我们现在所能感知到的世界，并不是世界的本来面目，因为在证悟者看来，世界的本身由于“无常”的原因，是不断变化，不断消亡又显现的。而我们这些未曾觉悟的人，因为“妄想执著”的原因才无法真正的认识这一真相，因此，才误把我们感觉到内容当作真实。
但事实上，对于我们每一个来说，世界并不完全一样，如色盲患者或神经病人，他们看到的世界，跟我们看到的就不一样，就算是同一人，上一秒和下一秒对于世界的感知也会不一样，更不用说不同的人感知到的世界，肯定也是完全不同的，这才是佛讲世界“虚幻不实”的真正意思。
那么，这个世界的真实模样是怎样呢？
由于我们本身也没有觉悟，无法推断出佛陀和证悟者们眼中，其世界的真实模样。
因此，对于我们世人来说，“世界本源”这一问题根本不成立。
或许正因为如此，佛陀和佛教才对于这种问题避而不谈吧！更何况在证悟者的眼中，世界的真实模样也并非是语言和文字可以描述，也就是说，如果能用语言或者文字描述的话，那么，他们早就告诉我们了，而不需要我们亲自去证悟了。
对于佛教来说，所谓的真相，唯有自己亲身证悟与体验，换句话说，证悟或实证这一行为，就算是佛陀再世，也无法帮你，唯一的办法就是亲身实证，别无他法。
佛说本源就是本质，本质就是空间本体，人的思维亦是本质发起的运动所产生。
世界的本源是什么?
答：何者是世界的本源。唯物主义认为是物质，唯心主义认为是意识。
世界的本源是什么?
答：世界的本源是意识。区别于唯物主义认为物质决定意识。形而上学认为，物质是意识存在的基础，意识是物质间相互关系的体现，意识是用来控制物质的，意识就是物质的形而上。相比唯物主义者，唯心主义和形而上学者更加重视意识，超过重视物质。意识是人脑对大脑内外表象的觉察。生理学上，意识脑区指可以获得其它...
如何理解物质世界的本原是物质?
答：世界物质性原理：自然界是物质的，人类社会是物质的，人的思维也是物质的；方法论：一切从客观实际出发。1、自然界客观性原理 【原理】：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。【方法论】：承认世界本源是物质，坚持唯物主义，反对唯心主义。2、物质和意识的辨证关系原理 【原理】：物质是...
世界本源是什么
答：世界的本源是什么？主要有两个方面：物质实体（明能量或唯物）和虚空实体（暗能量或唯心或超物质）。首先，物质实体是构成世界的基本要素。在宇宙中，所有物质与能量，乃至衍生的一切宇宙事物，都源于两种不可再分的粒子：具有引力能量属性的引力粒子和具有斥力能量属性的斥力粒子。除了这两种粒子及其聚合体...
哲学之谜:世界是由什么构成的
答：哲学之谜可以归结为关于世界本源的问题，也就是我们所认知的宇宙是由什么构成的。对于这个问题的回答，不同的哲学观点存在差异。一种观点认为，世界的本源是物质。这种观点认为，物质是构成世界的基础，无论是自然界、人类社会还是人的思维，都是建立在物质基础之上的。这种观点强调物质的客观实在性，认为...
世界的本源是什么?世界的存在状态是怎样的?
答：官方的态度是唯物的即世界的本源是物质的，现在很多人受官方的影响也都认为是物质的。但是现在有发现，世界不是物质的，也不是精神的，是另外的一种。量子力学发现物质都是能量的组成，爱因斯坦的物质能量定律也讲了物质和能量可以互相转换。佛教经典里讲世界也确实不是现在所讲的物质和意识。至于存在状态...
朱熹的学说认为世界的本源是什么?
答：在宇宙观上，朱熹认为理为世界本原，理生于万物而存在。对理、气的关系，他提出“理气相依”“理在气中”的思想。在认识这个“理”时，他认为人人心中有“已知之理”，但需要通过再认识事物才能达到。
世界的本源到底是什么?
答：许多人寻找答案，试图揭开世界的面纱，揭示它的本源。首当其冲的理论是能量的主导，认为一切活动和变化皆源于能量的流动与转换。无论是太阳的炽热光芒，还是植物通过光合作用储存的能量，都构成了生命的基石。然而，物理学法则的指引同样重要，世界遵循着严谨的物理规则，能量从微观的粒子到宏观的宇宙，都在...
世界的本源是物质还是精神
答：2、世界上的一切事物都处于不断的运动和变化之中。运动是物质的固有属性，物质的存在离不开运动。因此，物质是运动的。3、事物在其运动过程中具有固有的、本质的、必然的、稳定的联系，这些联系被称之为规律。规律具有普遍性，无论是自然界、人类社会还是人的思维，在其运动和变化过程中都有其固有的...
世界的本源是什么?
答：近代哲学也关注这个问题，但从笛卡尔开始，世界本源问题已经不是哲学的核心问题了，而转为人如何能认识世界的问题，如果我们还不能保证自己的认识是无误的，那我们凭什么断言世界的本源是什么呢？而恩格斯对世界本源问题进行了高度概括，划分了唯心主义和唯物主义两大阵营。（恩格斯认为唯心主义和唯物主义的...
