请详细叙述一下日耳曼民族的历史
人类历史上的民族大融合主要发生在15-18世纪的地理大发现时期，这一时期的民族大融合最为惊心动魄，最为波澜壮阔。来自欧洲的，美洲和部分撒哈拉以南非洲的人民不断地在这块新大陆上交流相处，逐渐融合并形成了许多新的伟大的国家和文明，被认为是人类历史上一次空前绝后的民族大融合。然而当时的历史学家却未能明晰这一事件的重要意义，孤立的，片面的，局限的看待了人类史上的这一伟大时刻。甚至有一批无知无良学者，尽然将这一历史简单粗暴的指责为欧洲入侵美州和贩卖非洲黑奴，这是极其错误的观点，是有害于如今美利坚合众国的民族团结和社会稳定的，是极端危险的民族主义思想，应该被批判。民族大融合才是这一时期正确的主流历史观点，什么残酷殖民，什么屠杀原住民，什么贩卖人口，什么疯狂掠夺，都是偏激片面的观点，都应该被无情批判，都是皇欧，都是不能被原谅的，历史虚无主义万岁。
中国自古以来就是一个多民族国家，中国各民族长期生活在统一的国家中，共同创造开发了中国的统一、辽阔的疆域与繁荣的民族文化。中国作为一个多民族的泱泱大国，其民族与文化、疆域与统一，在东亚这片土地上，千百年来代代相传、生生不息。
一、地理环境中的民族关系——半封闭内向型的地理环境导致了各民族的内聚趋势
中国的地理环境，从边界的自然环境来看，除东部与南部临海，其他边界大多被山脉、高原、沙漠所阻隔，自然形成了一个半封闭的、内向型的地理区域。这种环境，一方面阻断了区域内各民族与外界的联系，另一方面又有利于区域内各民族之间密切的交往，使各民族的多元文化能在发展中逐渐走向一体，而中国历史上多次分裂后而统一的版图都基本相似也得益于该地理环境。
而从内部环境来看，内部地形变化多样，又造成了各民族社会、经济与文化多样性的发展：北方是蒙古高原，以草原游牧民族为主，相继有北狄、匈奴、鲜卑、突厥、回纥和蒙古等部落和民族；东北既有茂密的森林丘陵又有辽阔的东北平原，主要以狩猎民族为主，相继有东胡、肃慎（满族祖先）、乌桓、鲜卑（锡伯族祖先）、室韦（蒙古族祖先）、契丹和女真等族；西北地区是一系列的山脉和沙漠，其间有绿洲适合人类发展，不少民族在此孕育了绿洲文化，相继有塞人、乌孙、月氏、匈奴、突厥、回纥和蒙古准葛尔部等居住；西南是青藏高原和云贵高原，以藏、羌等半农半牧的高原民族为主，自古就有吐蕃（藏族祖先）、门巴、羌、白、苗、傣等几十个民族。
这些周边地区的民族，与边界外的联系被自然地理屏障所阻断，而中原地区温和的气候、肥沃的平原、丰富的资源物产和先进的文化对他们充满了吸引力。所以，尽管周边民族之间互相也有一定的流动与交往，如东北的鲜卑、室韦等民族向西进入蒙古草原，蒙古草原上的匈奴、突厥向西北扩张等，但总体来说，中国历史上的四边少数民族总是向着中原方向发展的，这是地理环境对于中华民族几千年来不断内聚的影响。
二、政治中的民族关系——“中原—四方”的“天下一统”格局和多元一体的政治制度
中国一词作为我们国家的名称，是从辛亥革命以后才开始使用的。在古代，中国是指国家领域的中心部分，而整个国家的概念是以“天下”、“四海”、“海内”等词来称呼的。中国历代皆认为天下既包括中原地区，也包括四方的少数民族地区，历代中原王朝的统治者，不管是汉族还是其他民族，都有“天下一统”的思想。尽管在国家之内有华夏和狄夷的区分，有民族歧视的观念和政策，但几千年来，“夷夏一体”、“四海一家”的思想始终与这些民族歧视的观念并存。出于维护统治的需要，历代统治者都执行或多或少的善待异民族的政策。在中国历史上，任何一个中原王朝，境内都包括了众多的民族，“夷蛮狄戎，犹错处内地”，而即便是少数民族的地方政权，也往往是多民族杂居的局面。几千年各民族日益密切的交往，特别是少数民族的入主中原，使得华夷之分的概念逐渐淡漠，各民族大一统的思想、中华民族多元一体的思想则日益深入人心。至清末民初，各民族最终形成了中华民族的意识和中国的国家概念。
几千年来，中国多元一体的政治制度——中央集权制之下允许多种类、层次的管理制度与多种类型的社会经济文化制度的并存，也是多民族得以始终维持统一的重要原因。中央集权制在中国封建社会时期的政治制度中占主导地位，皇帝是国家最高权力代表，独掌大权，首都设立三公九卿或三省六部制的中央政府，其中也有专管少数民族事务的部门，地方上设立郡县制，包括边疆和少数民族地区在内，由中央统辖。这种集中的行政管理制度，便于中央对全国政治、经济、文化等的统一管理，既巩固政权，又强化国家的统一。同时，在一些边疆少数民族地区实行自治或半自治的封国（册封）制和羁縻州府（土司）制度，由当地少数民族首领世袭管理。这种多元一体的政治制度既有助于打破民族间的隔阂和地区间的分裂割据状态，又有助于每个民族内部和不同民族之间的政治凝聚力的形成，使中华各民族既能够独立地发展自己的民族经济与文化，又能方便地互相交流与学习，并逐渐走向团聚与统一。
羁縻制度是封建国家治理边疆少数民族的一种制度，用以维系多民族国家的统一。自西汉以来，羁縻制度经历了边郡制、羁縻州府与册封制、土司制三个阶段。
边郡制：西汉对边疆地区新设的郡成为边郡或初郡，大多是少数民族地区，以当地民族或部落原有的地域为郡的范围，保持当地原有的头人和风俗法纪。边郡有两套官吏系统，一是由中央政府直接派遣任免的官吏，属于流官系统；二是由原当地民族的首领世袭充任的官员，属于土官系统。当地少数民族原有的部落和人民由土官管理，不缴赋税，只是想政府交纳一些土贡，以此对中央政府表示政治上的臣服。
羁縻州府与册封制：到唐朝时，采取“偃武修文”的方针，以通使、和亲、册封和互市等政策和经济的手段为主，武力威慑为辅的策略，对各边疆少数民族地区和政权进行招抚。对较强大的民族政权，如吐蕃、回纥、南诏等采取通过册封、和亲和互市，建立甥舅、属国关系，维持双方友好往来，在其他民族地区则直接建立大量羁縻州府，由当地少数民族首领世袭充任州府的都督和刺史，同时又在这些边疆地区设都护府和节度使来统领这些羁縻州府。总的来说，这些接受册封的地方民族政权和羁縻州府，都是由当地少数民族首领世袭管理，地方首领和政权与中央政府保持联系，在军事上要“奉征调”，中央政府在这些地区不收赋税，仅接受以政治象征意义为主的土贡。
土司制度：元朝时，对边疆地区实行有别于内地的土司制度。土司既土官，除最高一级的宣慰使司官署内为由中央政府任命的流官外，其他的官署都是土官，由地方少数民族首领世袭。土司所管辖的境遇实行自治。
三、经济中的民族关系——各民族各地区之间密切而又互相依存的经济联系
我国统一多民族国家的建立过程，第一步通常是从各民族之间的经济交往开始的。由于各民族居住地自然环境的不同，各民族的经济发展模式也不尽相同。北方民族多为游牧业和狩猎业，南方民族多从事农业和渔业，边疆地区民族的经济往往比较单一，而中原地区物产丰富，经济文化较为发达，因此，由于生产和生活的需要使得各边疆少数民族都有与其他地区，特别是与中原进行物质交流的迫切愿望，中原地区也得到了自己所缺乏的畜牧业等产品的补充。这种交流既有官方的，也有民间的，有朝贡、赏赐、互市等各种形式。这种经济上的联系，形成了一种自然的凝聚力，不以人的主观意志为转移，是几千年来四边少数民族都向中原发展的动力，也是各族之间关系日益密切的基础。
在各民族中，以北方游牧民族对中原农业、手工业产品的依赖和向中原的积极发展表现最为突出。游牧经济产品比较单一，牧民日常生活的所需的粮食、布匹、金属工具和各种手工业品等都需要用畜产品从中原换回，所以游牧经济对商业有很强的依赖性。历代中原与北方民族之间经济交流的方式主要有互市、朝贡、赏赐、通使、和亲等。当交流比较顺利时，双方关系就比较友好，而当交流不顺利时，草原上的生产生活就会受到严重影响，他们就会利用游牧民族武力上的优势对中原施加压力，要求互市，甚至发动大规模战争南下掠夺。如隋唐时期，北方突厥部落与中原地区保持着大规模的贸易，双方互惠互利，关系友好，当时也有一部分突厥贵族，特别是后突厥汗国，与唐朝为敌，后唐朝对其实行经济封锁，后突厥遂逐渐衰亡；明代，明朝廷将与北方蒙古政权的经济交流视为维护边防和控制蒙古的羁縻之术，对互市诸多限制，不仅影响双方关系和各自的生产生活发展，蒙古更为此发动了多次对明战争，双方损失惨重。
四、文化中的民族关系——各具特点又互相学习、互相融合的各民族文化 中国各民族共同创造了中华民族多姿多彩的民族文化，在世界上独树一帜、源远流长的中华文明，来源于各个民族的创造与发明。各民族不仅发展了自己独具特色的民族文化，随着历史上与其它民族的交往交流并不断互相学习互相融合的过程，中华民族共同的文化和心理特征也逐渐产生出来。中国的主体民族汉族，就是各民族大融合的结果。随着民族之间日益密切的政治、经济、文化等的交往，民族之间杂居、通婚、通商现场越来越明显，少数民族受汉族文化影响，融入汉族，而汉族也学习和接受少数民族的风俗文化，与其互相融合甚至有些汉族进入少数民族地区融入少数民族文化之中。
在日耳曼人查理曼手中建立了大众所熟悉的欧洲中世纪，德国的正统是德意志第一帝国，正式名称是神圣罗马帝国。
先期很强大，但在大空位时代后皇权成了悲剧，各地诸侯经常和皇帝掰腕子。最有希望让德国振兴的是查理五世，但是输了。
而瑞士、北意大利以及荷兰地区在德国衰败中先后脱离德国。
此后三百年德国皇位把持在奥地利的哈布斯堡手中，哈布斯堡试图在德国中央集权，结果失败，最后神圣罗马帝国在1806年被拿破仑强制解散。
之后通过三次王朝战争，普鲁士建立了德意志第二帝国，把碍眼的奥地利赶出德国，勒令永远禁止回归德国。第二帝国毁灭于一战。
希特勒的德意志第三帝国毁灭于二战，奥地利再一次被赶出德国。
日耳曼人现在正统就是德国、奥地利和卢森堡。
日耳曼民族
答：日耳曼民族(German)是欧洲的古代民族之一，公元前5世纪起，以部落集团的形式分布在北海和波罗的海周围的北欧地区，古罗马人称之为日耳曼人。大约在公元前半个世纪，大部分日耳曼人开始定居在莱茵河以东、多瑙河以北和北海之间的广大地区，该地区称为“日耳曼尼亚”。日尔曼人是一些语言、文化和习俗相近的...
日耳曼民族是哪个国家
答：1. 日耳曼民族的历史可以追溯到罗马帝国时期，当时他们与凯尔特人和斯拉夫人一同被认为是欧洲的三大蛮族。2. 日耳曼人的最早文献记载出现在古希腊作家皮提亚斯的著作中。罗马历史学家塔西佗和古罗马独裁官盖乌斯·尤利乌斯·恺撒也在他们的作品中提到了日耳曼人。3. 斯堪的纳维亚半岛，尤其是瑞典南部和...
日耳曼人是什么?
答：混合与变迁，是日耳曼人后裔历史的缩影，今天的许多民族，如比利时、法国，甚至南非和奥地利，都流淌着日耳曼血统，他们的身份是多元文化的交织产物。尽管日耳曼帝国已成过去，但它留下的遗产，仍在世界各地以独特的方式延续。这段历史的讲述，为我们揭示了日耳曼帝国的多元性和影响力，它不仅是地理上的概念...
日耳曼人是什么族?
答：日耳曼人是欧洲的一个主要民族群体。日耳曼人起源于古代斯堪的纳维亚半岛、日德兰半岛和德国北部地区，他们的历史可以追溯到公元前2世纪。这些部落逐渐形成了独特的文化和语言，并开始在欧洲大陆各地扩张和迁移。其中，一些日耳曼部落，如哥特人、汪达尔人、勃艮第人、法兰克人等，在罗马帝国晚期迁移到欧洲南部...
日耳曼人是哪国人?
答：罗马历史学家塔西佗在他的《日耳曼尼亚志》中描述“日耳曼人”是一个比较新的称呼。他认为只有古老的通格人被可以被称为日耳曼，经过民族大融合，很多小部落民族也被这样称呼，但他们并不是纯日耳曼。日耳曼人特点：从体貌外表上来看，日耳曼人有一双锐利的蓝眼睛，金黄色的头发，魁梧的身躯。在古时，...
日耳曼人是哪国人?
答：关于日耳曼人的最早文字记载，是古希腊作家皮提亚斯的旅行记 ，罗马人塔西佗说凯尔特人称莱茵河以东的民族为“日耳曼人”，罗马独裁官尤里乌斯·凯撒也在《高卢战记》中提到日耳曼人。现今瑞典南部境内、挪威西部境内的斯堪的纳维亚半岛，被认为是日耳曼人的故乡，后部分向欧洲南部迁徙，于罗马帝国时期南迁...
简述日耳曼民族大迁徙的历史意义
答：日耳曼人大迁徙年表 公元374年，匈奴人击败东哥特人，东哥特人臣服匈奴。 公元376年，匈奴人击败西哥特人，西哥特人渡过多瑙河，日耳曼人大迁徙开始。 公元378年，亚德里亚堡大战，西哥特人愤怒反抗，击败罗马皇帝瓦伦斯领导的近卫军。瓦伦斯躲在磨坊里被发现后杀死。 公元395年，狄奥多西一世（也称大帝）...
日耳曼人发源于哪里?现在哪些国家民族是日耳曼人?
答：这种情况可以参看中国古代对于戎狄的称呼。所以日耳曼人本身并非一个严格意义上的民族，而是一个语言、文化、习俗相近的众多部落的集合。一般来说，日耳曼人分成三个分支：东支日耳曼人，如哥特人、汪达尔人和勃艮第部落。西支日耳曼人，如法兰克人、勃艮第人、巴伐利亚人、盎格鲁人、萨克森人、切鲁西人、卡狄人...
德国人为什么叫日耳曼人?日耳曼人的始祖是谁?
答：不过这里面好像只有德国人被称为是日耳曼人，这到底是什么呢？日耳曼人最早是罗马帝国三大蛮族之一，就有点相当于中国历史上北方的草原族人。那个时候欧洲对于民族的定位划分了几个级别，日耳曼人并不算上等民族，但是目前的德国却成了欧盟的经济支柱。日耳曼人是一个广义的民族划分，是罗马人以自己为中心...
日耳曼民族是个怎样的民族?
答：而在此为前罗马人将欧洲西部的民族称为凯尔特人，而欧洲东部的民族被称为赛西亚人。到此时为止，罗马人才认识到日耳曼人并非凯尔特人，而是一个独立的民族群。塔西佗说凯尔特人称莱茵河以东的民族为“日耳曼人”。后来这些民族自己也称自己为日耳曼人。根据这个叙述这个词有可能是从凯尔特语过来的。严格地说...
