人们常说的“六书”是什么
六书 古人分析汉字形体的构造而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书中前四书是造字方法，后两书是用字方法，因为转注和假借没有造出新字，它们的形体构造都不能超出象形、指事、会意、形声四种形体构造的范围。汉字的形体构造可以分成两类：一类是不带表音成分的纯粹表意字（包括象形字、指事字、会意字），一类是带表音成分的形声字。象形字和指事字又叫独体字，即以笔画为单位构成的字，它是一个囫囵的整体，不能分为两个或几个偏旁。会意字和形声字又叫做合体字，即由两个或两个以上的偏旁组成的字。六书是我国古代分析文字的理论，有助于研究汉字史、了解汉字的结构方式和理解汉字的表意性特点。
是指汉字的造字方法啦~~~即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”
【六书】●【六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。
“六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。
●【六书的具体内容】
一【象形】：《说文解字•叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。”
象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例•象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。
“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。
二【指事】：《说文解字•叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”
六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。
三【会意】：《说文解字•叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。”
六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文•林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文•林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。”
会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文•斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。”
四【形声】：《说文解字•叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”
六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。
形声字的组合方式很灵活，如：
•左形右声：江、河
•左声右形：锦 、刊
•上形下声：草、房
•上声下形：想、袈
•外形内声：街、衷
•外声内形：闻、衡
有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。
形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。
五【转注】：。《说文解字•叙》：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。
●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注。
●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。
例如：
1. 老、考、耆、耋
① 老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。”
② 考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。”
③ 耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，六十岁以上的人）
④ 耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七八十岁的年纪）
2.至、到、臻
①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。”
②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。”
③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。”
● 这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。
● 转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不同的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。
六【假借】：《说文解字·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
●假借的基本概念：意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如：
“长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。②彡〔shan一声〕：长毛。③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子。④衔〔xian二声〕：头衔。）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。因此，假借可分为两种：
a、 引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。”
b、 纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。）
● 假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如：
1. 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。
2. 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。
3. 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。
4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“干也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）
5. 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。
6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。
7. 介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。
8. 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。
“造字六义”是什么意思?
答：造字没有六义，只有六书。造字六书 东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。六义 1、《周礼·春官·大师》：“大师教六诗：曰风，曰赋，...
经典常谈六书是哪六书
答：《礼经》：儒家经典《礼经》指的是《仪礼》，也常简称为《礼》。作为先秦六经之一，亦是南宋目录学家所列的十三经之一。《礼记》是西汉小戴（戴圣）所编，唐朝时被列为经书，内容广泛，包含了许多非礼经的文本。《易经》：作为阐述宇宙万物变化的古老经典，《易经》包括《连山》、《归藏》和《周易》三...
许慎在《说文解字序》中对六书的定义是什么?
答：东汉许慎在《说文解字》里给六书下的定义是：1、一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。2、二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；第二叫象形，象形的含义是：...
古代六艺,“礼、乐、射、御、书、数”各表是什么??
答：5、书：指书法（书写，识字，作文）。六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。六艺中的书，也就是识字无可争议地成为基础课中的基础课。要求有一定的文学修养和文字表达能力。6、数：数术又称术数，是计算、数学的技术。六艺中的数同样是一门基础课，但它却蕴含着十分深沉的学问。在古代中国，...
用六书理论分析下列汉字的造字方法:步、吕、衣、飞、秉、本、夜、然...
答：五，转注，是古“六书”中比较特殊的一种用字方法。一般认为，转注字指指部首相同，字义相同，读音相近的字。古今说法不一，只在《说文解字》里举了“老”“考”这两个字对这种方法做了说明。六，假借字的出现是汉字发展过程中的重要一环。假借，是借用已有的字来记录语言中产生的新的同音词的一...
许慎在《说文解字》中对六书的论述是什么?
答：形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”许慎所界定的“六书”说，后世虽有补易，但都没有超出许慎的“六书”理论体系。
汉字六书中,没有创造出新的汉字的是
答：六书，首见于《周礼》，后来一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。其中前四种属于造字方法，后两种属于使用方式。转注 ，属于“用字法”，大致有“形转”“音转”“义转”三说。有人认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同...
请问古代常说的三纲五常六艺指的是哪一些?
答：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼�6�1保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、...
诗六艺指什么
答：2、乐：乐舞，有六乐：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。3、射：军事射箭技术，有五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。4、御：驾驭马车战车的技术，有五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。5、书：书法，有六书：象形 、指事、会意、...
我\仁\义\学\礼\信分别属于六书的哪一种
答：这是说:最好的修养不是为了自己有所收获,而是在于把事情办好。最高的修养是“无为”,一切依照自然发展规律去做,而没有什么需要加以人为的措施,所以说:“无以为”。低级的修养“为之”(“无为”的反面),而以为种种有人为的措施之必要,所以是“有以为”。 “上仁为之,而无以为。上义为之,而有以为。上礼...
