秦始皇是活人殉葬的始作俑者吗？揭秘兵马俑之谜
近读《史记・秦本纪》发现，秦始皇并不是死后用活人和土俑陪葬的独家发明创造者。殉葬源于我国上古奴隶制社会，一开始用活人殉葬，周朝以后推行“仁政”，对殡葬制度实行了改革，“人殉”得以废除，奴隶主死后改用土偶和草人殉葬，“俑殉”取代了“人殉”，以俑殉葬应该是人类社会进步的表现。但是这种为推动社会进步、惠及于民的好政策，却被早于秦始皇460多年的秦武公彻底“改革”掉了。
据《秦本纪》记载：“二十年（前678年），（秦）武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。”武公为何要承袭以往旧习而遭千古骂名呢？宁公时，武公被立为太子，宁公死后，大庶长弗忌、威垒和三父废掉太子，拥立宁公之妾的儿子出子为君主。出子六年，三父等人又杀害了出子。拥立了原太子武公。武公登位三年后杀了三父等人，夷灭了他们的三族。身为太子的武公没有被大臣立为君王，登位后，出于对自己威信的维护，实行了暴政。武公在位20年虽无大作为，但却开创了自周朝废除“人殉”以来的先河。他的子孙将此传统作了继承和发扬。“三十九年（前621），缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。”秦缪公是个为祖宗基业立下汗马功劳的君主，他在位39年广开言路、功城掠地，使秦增加了十二个属国，开避了千里疆土，称霸于西戎地区，为以后的统一奠定了坚实基础。秦缪公还是位极为仁义的君王，有一次缪公丢失了一匹良马，被岐山下的三百多个乡下人抓来吃掉了，官吏捕捉到他们，要加以法办。缪公说：“君子不能因为牲畜的缘故而伤害人。我听说，吃了良马肉，如果不喝洒，会伤人。”于是就赐酒给他们喝，并赦免了他们。然而就是这样一位仁义君王，其死后却用了177人陪葬，陪葬的人中还有深受秦国人民敬重的三位良臣。“人殉”的实行毁了缪公的一世英明。
其后各诸侯国的君王包括秦，大多采用了土偶陪葬，但仍然遭到士大夫的反对，孔子曾担心，即使以土偶殉葬也会助长以人殉葬的风气，骂道：“始作俑者，其无后乎！”言下之意用俑殉葬都应该废除。在缪公400多年后的秦始皇为了统一版图进行了长达几十年的征战，一场战役少则数日，多则数年，每次战争都杀人无数，最少六千人，多则数万数十万人，秦赵长平之战，活埋降卒四十万。据《秦始皇本纪》记载，当时自然灾害频繁，干旱、地震甚至彗星不断出现，可见始皇帝残暴之一斑。暴虐的始皇帝在自己死后的殉葬上却实行了“仁政”，制作了大量的兵马俑作为殉葬品，然而他这“美好”的愿望却被二世皇帝胡亥击碎。胡亥秉承了其先祖的遗训，将先帝后宫没有留下后代的嫔妃以及制造陵墓的工匠数十万人全部作了陪葬。“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众、、、、、、大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
据有关报道，最近在西安南郊疑为秦始皇祖母的墓葬中发现了“天子驾六”，但没有发现活人陪葬的迹象。这是不是秦始皇实行“仁政”的又一印证呢？记得在网上看到过一则消息，有专家称现在科学技术的发展已经到了可以打开秦始皇陵墓的时刻，如果消息属实，我们就可以得知胡亥到底用了多少人作为秦始皇的陪葬品。同时也可以结束两千多年来关于秦始皇墓葬和兵马俑的各种传说，但是制造活人陪葬的始作俑者应该是胡亥，而非秦始皇本人。
兵马俑到底是活人还是泥人啊
答：都不是，是陶人。兵马俑为陶瓷制品，并作为古代的祭品。兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，第一批全国重点文物保护单位，第...
兵马俑到底是不是用活人制作的?为什么这么栩栩如ǔ
答：只是，这一风气慢慢的遭到抵制，尤其是秦缪公使用三个“秦之良臣”殉葬，几乎毁掉了他的一世英名。到了孔子之前，列国贵族基本上使用“陶俑”等代替活人殉葬，所以孔子大骂“始作俑者，其无后乎”，害怕陶俑殉葬也可能助长活人殉葬的风气。到了秦始皇时代，列国贵族殉葬...
兵马俑只被挖掘出来一小部分,剩下的会不会真的有活人俑?
答：我一直相信,在西安的兵马俑大军里面，一定藏着另一个我!兵马俑不仅规模壮观，而且兵马俑的面孔千人千面，栩栩如生，非常逼真。好多人猜疑是不是用活人烧制的呢？这个可能性不大，虽然秦始皇比较残暴，在其统治期间也死了不少人，但用真人烧制兵马俑这个显然不符合当时的一个历史背景。秦始皇所处的那个时...
历史是谁像秦始皇提出用兵马俑代替人来殉葬的?
答：”献公顺应历史潮流，从制度上废除了残酷的人殉制度。 而且秦始皇实际上有活人殉葬。从秦国人殉制度的兴起与废除历史来看，到秦始皇时期按理已不应再出现残酷的人殉现象了，可是事实并非如此。当秦始皇下葬时，二世胡亥下令：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死，死者甚众。”(《史记·秦始皇本...
泥俑殉葬品·泥俑
答：在古代社会，人们有使用活人作为陪葬的习俗，这种做法在周朝时期逐渐被禁止，取而代之的是木俑或泥俑作为替代品。其中，最为世人所知的便是秦始皇陵的兵马俑，这便是典型的泥俑代表作。孔子曾说过：“始作俑者，其无后乎？”这句话引发了许多后人的讨论。对于俑的含义，有两种不同的解读。一种观点...
在正史上,秦国的真正强大是从什么时间开始的?
答：’“始作俑者，其无后乎”这句话只出现于《孟子·梁惠王》，没有在孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的《论语》，也没有在西汉礼学家戴圣所编的《礼记》，而是在孟子口中。所以很可能不是孔子直接所言，却是孟子所赞同的微言大义。活人殉葬是奴隶社会一种非常...
一种古代的殉葬方式,中国古代俑的功能是什么?
答：俑是中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。这是奴隶制社会的一个特征。后来进入封建社会，以俑代之，可视为人类社会进步的一个象征。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后...
古代人死了之后是如何处理的?
答：《孟子.梁惠王下》: “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”朱熹的《孟子集注》对这段话的解释是: 古之葬者...
兵马俑起源那个时代
答：春秋时期。意思是拿人殉葬。对于这种新鲜事物，孔子曾评价“始作俑者，其无后乎？”，因为他认为这是在承认活人殉葬的正当性，出现了兵马俑，活人殉葬就有重现的可能。（后来还真被他预言中了）。这也是成语“始作俑者”的由来。
孔子说的始作俑者 具体形容谁?
答：开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。成语出处： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”孔子反对用活人殉葬，而用俑来殉葬也不好，因为俑的样子也像人。“其无后乎”的说法类于毒咒，见得孔子对这种做法的...
