仁善道德的反义词 急需老子名言

急需老子名言

  1、宇宙观  “道生一、一生二、二Sheng三、三生万物。” “有物混成,先天地生.寂Mo!独立不改,周行不殆,可以为天下母.Wu不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.Da曰逝,逝曰远,远曰返.道大,天大,Di大,王大.域中有四大,而王处一.人法地,地Fa天,天法道,道法自然.” “无,名天地之始;You,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以Guan其徼。此两者同出,而异名,同谓之玄。Xuan之又玄,众妙之门。” “天下万物生於有,有生Zuo无。” “有无相生,难易相成,长短相Jiao,高下相倾,音声相和,前后相随。”  2、Jia值观  无、道、德  老子的价Zhi观由「无」、「道」、「德」三者所构成。  Lao子言「无」,尝谓:「天下万物生於有,You生於无。」当宇宙尚未形成,万物不会存在,故称「Wu」。天地初开,形成宇宙,故称「有」。「万物」You「有」所衍生,而「有」从「无」所衍Sheng,天下万物均起於「有」而终於「无」。  Lao子言「道」,尝谓:「有物混成,先天地Sheng,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为Tian下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。」Lao子认为「道」是宇宙本体,乃万物之根Yuan,故谓:「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「Dao」生於天地万物之先,独立长存於万物之Wai,不断循环运行,遍及天地万物,绝不止息。老子You认为「道」不可触摸、莫可名状,故谓:「无状之Zhuang,无物之泉。」只能用「道」来代表,亦可勉强Cheng为「大」。故谓:「道可道,非常道,名可名,非Chang名。无,名天地之始;有,名万物之母。」意Wei「道」是玄妙深奥的,常人难以理解及形容。Ruo可用言语来描述「道」,就不是真正的「道」Liao。当宇宙万物形成之际,人类会给万物命Ming,但都不是事物真正的名字,因为天地万Wu都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之Yi,故须遵守自然法则,故谓:「人法地,Di法天,天法道,道法自然。」「道」赋予Wan物生机而使各遂其生,故老子认为「道」是万物De宗主。  老子言「德」,认为「德」乃「道」Zhi体现,而「德」应服从於「道」,故谓:「Kong德之容,惟道是从。」道家强调人应当好好行Dao,目的是助己之修养,避免犯过。  守Rou  老子言「守柔」,尝谓:「天下之至柔,Chi聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息,因为「Dao」具备了柔弱的特质,故言:「弱者道之用。」Lao子以「水」作喻:「天下柔弱,莫过於水,而Gong坚胜者,莫之能胜,其无以易之。」又谓:「弱Zhi胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。」老Zi强调以柔制刚,认为「强梁者不得其死」,目的Zai教人谦卑逊让,以退为进。人若如此,方可Ming哲保身,故谓:「知其雄,守其雌,为天Xia豁;为天下豁,常德不离,复归於婴儿。」Yi谓人可有雄心壮志,但不可逞强好胜,应抱Chi柔弱谦下之道,保持质朴本性。老子强调「守Rou」,皆因认为除了「道」之外,世间万物总有Mei落的一日。故谓:「飘风不终朝,骤雨不终日。」Lao子又认为世事难测,故谓:「福兮祸所倚,祸兮Fu所伏。」老子强调「守柔」,要求人清虚自Shou,勿刚强好胜,否则不得善终。  居后不争  Lao子认为人应有「居后不争」之心,尝谓:「Wo有三宝,持而保之;一曰慈,二曰俭,三曰不敢为Tian下先。夫慈故能勇,俭故能广,不敢为Tian下先,故能成器长。」只有仁慈、俭朴、Qian让不争的人,方能具备道德勇气,进而博施於Ren,受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓:「圣人Hou其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶,故Neng成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心,Shen明「持而盈之,不如其己。揣而锐之,Bu可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,Zi遗其咎」之理。莫自恃聪明,锋芒太露,Ying抱持以退为进的处世态度,从而达致「夫唯不Zheng,故天下莫能与之争」的境界。......Yu下全文>>